..續本文上一頁慈，立叁年死限學禅。初參斷橋和尚，令參生從何來，死從何去？意分兩路，心不歸一，後見雪岩和尚，教看無字，又令每日上來一轉，如人行路，日日要見工程。因見說得有序，後竟不問做處，一入門便問：“誰與你拖這死屍來？”聲未絕，便打出。次後徑山歸堂，夢中忽憶萬法歸一，一歸何處？自此疑情頓發，直得東西不辨，南北不分。第六日隨衆閣上諷經，擡頭忽睹五祖演和尚真贊，末兩句雲：“百年叁萬六千朝，反複原來是這漢。”日前拖死屍句子蓦然打破，直得魂飛膽喪，絕後再醒，何啻放下百二十斤擔子！其時正二十四歲，滿叁年限。 “次後被問：“日間浩浩作得主麼？”答曰：“作得。”又問：“睡夢中作得主麼？”答曰：“作得。”又問：“正睡著無夢時主人公在何處？”于此無言可對，無理可伸。和尚囑雲：“從今後不要你學佛學法，窮古窮今，只饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，抖擻精神，我這一覺主人公畢竟在什麼處安身立命，自誓拼一生做個癡呆漢，定要見這一著于明白。”經及五年，一日睡覺正疑此事，忽同宿道友推枕子落地作聲，蓦然打破疑團，如在網羅中跳出。所有佛祖淆訛公案，古今差別因緣，無不了了，自此安邦定國，天下太平，一念無爲，十方坐斷。” 鐵山瑷曰：“僧十叁歲知有佛法，十八出家，二十二爲僧，先到石霜，記得祥庵主教時時觀見鼻頭白，遂得清淨。後有僧自雪岩來，寫得岩坐禅箴看，我做功夫卻不從這裏過，因到雪岩，依彼所說做功夫，單提無字，至第四夜通身漢流，十分清爽，繼得歸堂，不與人說話，專一坐禅。後見妙高峰教十二時中莫令有間，四更起來便摸索話頭，頓在面前，略覺困睡，便起身下地也。是話頭行時步步不離話頭，開單展缽，拈匙放箸，隨衆等事，總不離話頭，日間夜間打成片段，未有不發明者。依峰開示做工夫，果得成片。叁月二十日岩上堂雲：“兄弟家久在蒲團上瞌睡，須下地走一遭，冷水盥漱，洗開兩眼，再上蒲團，豎起 脊梁，壁立萬仍，單提話頭，如是用功七日，決定悟去，此是山僧四十年前已用之功。”某即依彼所說，便覺功夫異常，第二日兩眼欲閉而不能閉，第叁日此己身如在虛空中行，第四日曾不知有世間事。其夜倚欄杆少立，泯然無知。檢點話頭，又不打失。轉身上蒲團，忽覺從頭至足如劈破髑髅相似，如萬丈井底被提在空中相似。
“此時無著歡喜處，舉似岩，岩雲：“未在。”更去做功夫。求得法語，未後雲：“紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一捶。” 心下道：“如何又欠一捶？”不信此語、又似有疑，終不能決。每日堆堆坐禅，將及半載，一日因頭痛煎藥，遇覺赤鼻問：那吒太子析骨還父，析肉還母話，記得被悟？知客問不能對，忽然打破這疑團。後到蒙山，山問參禅到什麼處是畢工處？遂不知，投山教再做定力功夫，洗蕩塵習。每遇入室，下語只道欠在。一日哺時，坐至更盡，以定力挨拶，直造幽微。出定見山，說此境已，山問：“哪個是你本來面目？”正欲下語，山便閉門。自此功夫日有妙處。蓋以離岩太早，不曾做得細密功夫，幸遇本色宗匠乃得到此。原來功夫做得緊峭，則時時有悟入，步步有剝落。一日見壁上叁祖《信心銘》雲：“歸根得旨，隨照失宗。”又剝了一層。山雲：“個事如剝珠相似，愈剝愈光，愈明愈淨，剝一剝，勝他幾生功夫也。”但下語猶只道欠在。一日定中忽觸著欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霁，忍俊不禁，跳下地來，擒住山雲：“我欠少個什麼？”山打叁掌，某禮叁拜。山雲：“鐵山這一著子幾年幾日方了。””
百丈參馬祖爲侍者，檀越每送齋飯來，師才揭開盤蓋，馬大師便拈起一片胡餅示衆雲：“是什麼？”每每如此，經叁年。一日侍馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：“是什麼？”師曰：“野鴨子。”祖曰：“什麼處去也？”師曰：“飛過去也。”祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：“又道飛過去也？”師于言下有省，卻歸侍者寮哀哀大哭。同事曰：“汝憶父母邪？”師曰：“無。”曰：“被人罵邪？”師曰：“無。”曰：“哭作什麼？”師曰：“我鼻孔被大師扭得痛。”不徹同事曰：“有甚因緣不契？”師曰：“汝問取和尚去。”同事問大師曰：“海侍者有何因緣不契在寮中哭，告和尚爲某甲說？”大師曰：“是伊會也，汝自問取他。”同事歸寮曰：“和尚道汝會也，教我自問汝。”師乃呵呵大笑。同事曰：“適來哭，如今爲甚卻笑？”師曰：“適來哭而今笑。”同事惘然。
次日馬祖升座，衆才集，師出，卷卻席。祖便下座，師隨至方丈，祖曰：“我適來未曾說話，汝爲甚便卷卻席。”師曰：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”祖曰：“汝昨日向甚處留心？”師曰：“鼻頭今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”師作禮而退。師再參，侍立次，祖目視繩床角拂子，師曰：“即此用，離此用。”祖曰：“汝向後開兩片皮，將何爲人？”師取拂子豎起，祖曰：“即此用。離此用。”師挂拂子于舊處，祖振威一喝，師直得叁日耳聾。
水潦和尚問馬祖：“如何是西來的意？”祖乃當胸踏倒，師大悟，起來拊掌大笑雲：“也大奇！也大奇！百千叁昧，無量妙義，只向一毛頭上一時識得根源去。”乃作禮而退。師後告衆雲：自從一吃馬祖踏，直至如今笑不休。”
上之形形色色、若作實會，埋汝千尺，莫謂余言不先；一作不實會，遠汝萬程，莫渭余言有咎。若雲總不作如是會，許你百千億劫坐在黑山鬼窖，求出不得，求入不得，求住不得，求不住更不得。然則必如何乃得，學人在此心上心下，必自念雲：“先生若不裝模作樣，像那古人做宗師的樣子，故意要鈍置人。倘一口說出，我們當下即得哈哈。”果如是也，我得你不得。何也？縱饒叁世諸佛、釋迦老子一時到來，盡量共力道此一句，亦道不出的，且不問汝諸人得與不得。
或曰：“他或道得出時如何？”
先生曰：“我便拜他叁拜。”
或曰：“先生爲何如此大賭？”先生：“與其儉也甯奢。”
第四講 或者問
或問曰：“凡聖情盡，體露真常，但有文言，皆無實義。趙州雲：“老僧此間即以本分事接人。若教隨伊根機，自有叁乘十二分教。”在今先生如說雲雲，不但顯違趙州，而亦大背宗旨。”如是數問，先生不答，巍然據座，衆渴聞義，敬候朗音。
久之先生顧示諸子，彈指一聲曰：“會麼？”
進雲：“不會”
乃曰：“凡聖情盡，誰知凡聖？體露真常，體所露者何一非妄？即妄即體，真從何露？今既有真，何真非妄？文言非實，若無文言，即雲實邪？若然叁乘十二不如死牛死狗，汝學佛乘縱極其至，死牛死狗也，何有于道？昧孰甚焉！又叁乘十二若非本分，若非宗旨者，舍叁乘十二即本分，即宗旨邪？如是彼說不通叁乘十二者，不聞叁乘十二者悉爲本分，悉爲宗旨也。是汝學佛乘爲冤，不亦謬乎？固不僅叁乘十二也，曰山川，曰草木，曰鳥獸，曰昆蟲，曰星辰、雷電、風雨、晦明、人我、衆生等，何一而非本分？何一而非宗旨？故經曰：“刹說塵說，叁世一切說。”
“又曰：“山川、草木、鳥獸悉皆念佛念法念僧。”非本分，非宗旨，甯如是雲雲乎？至于溪深長，添杓柄，叁界內，礙石頭，見水知源，睹星悟道，踢翻溺器，蹴破腳頭，緣風動以知還，聞雷聲而悟本，從朝至暮，亘古及今，無一時、無一事、無一法、無一物、無一人、無一言、無一理而不是本分，而不是宗旨也。彼以彼爲宗旨本分，此以此爲本分宗旨。彼若來此，此必毒打彼叁十棒。曰趙州，趙州爲何信口開河，不畏人言如此，你賣胭脂我賣粉，買個豬頭大家啃。從此各做各的夢，各行各的路，清天白日一物也無，晴空萬裏不挂片絲，再莫騙人家男女了。”言已，複顧視諸子曰：“會麼？”進雲：“不會。”
先生曰：“咄哉！舍卻生鹽亭而覓死趙州，驢年會道去。”
進雲：“如示雲雲，彼一是也，此一是也，學人淺機何去何從。”
先生曰：“從此。”進雲：“何故從此？”
先生曰：“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”
《維摩精舍叢書 黃葉閑談》全文閱讀結束。