..續本文上一頁生就是畜牲；什麼是趣呢？趣就是趣向。這一條路上，有許多人是活著的人，但是心理的結使影響到生理，已經變成畜牲道了。世界上畜牲道的人很多，非人形的也不計其數，尤其到很痛苦的地方，如醫院、麻風病院就會看到。不過你們不要輕易地去接觸，麻風病傳染得很厲害。
可是話說回來，我有一個同學在麻風病院已經服侍病人十六年，我真佩服他，我問他不怕嗎？他說怕呀！可能現在已經被傳染了，所以跟老師講話站得遠遠的，我問他不難過嗎？他說不難過，願意這一生奉獻給他們。這位學生不是佛教徒，也不是其他宗教徒，真是偉大，我只有相他合掌。我說你不要叫我老師，我要叫你老師了，你這個行爲就是菩薩道嘛！他說這沒什麼了不起，我說我都做不到啊！那裏面的人都變形，痛苦得很。差不多的動物、生物都是橫行或爬行，所以叫傍生。
佛說，這些衆生或者在畜牲道，或者在餓鬼道，如果多生多世以前聽過佛法，聽過“藥師經”或藥師佛如來名號，在遭受極痛苦的刺激下，不知不覺突然念出“南無消災延壽藥師佛”或“南無藥師琉璃光如來”，“即于念時，從彼處沒，還生人中”，畜牲的身體死了，解脫了，馬上可以投胎變人。
這是真的，在座很多人都有經驗，從來沒有學過佛或念某個咒子或結過某種手印，突然自己會念咒會結手印。有位同學有一天問我是不是有“這個”手印，我問他怎麼會？他說打坐看到自然曉得，我說對啊！這是某某佛的手印。這就涉及到阿賴耶識的問題，多生多世，你聽過一下，那個種子留在你的八識田中，因爲痛苦到極點，刺激阿賴耶識功德智慧的靈光發現，偶然把握住，自己念起來。因此，阿賴耶識那一念的種子之重要可想而知，“因緣會遇時，果報還自受”。所以，人于一念之間，不要隨便輕易動貪嗔癡的念頭，否則隨便一動，阿賴耶識的種性便種下了惡根，將來結惡果，種下的善根將來就會結善果。
以苦爲師
要成功任何一件事，都必須因緣具足，用現代話來講，就是要具備充分而必要的條件，學佛這件大事更是如此。所以學佛的人都發願他生來世再得生命時，不要遭遇叁災八難。叁災即世界上的劫數：刀兵劫、瘟疫劫、饑馑劫。
刀兵災難就是戰爭，你們這一代大都沒有碰到；我們這一生可是親眼看到，戰爭一來，首遭其害的就是老弱婦孺。當年我坐在車上逃難，車行之處，只看到老人、小孩、婦女，像錢塘江的浪翻下去一樣，一排一排倒下去，回頭一看，眼淚都沒有了。你救誰啊？人的生命相螞蟻一般。所以古人說：甯爲太平雞犬，不作亂世人民。亂世的人，生命不值錢，你要知道，這個色身都是母親懷胎十個月所生，含辛茹苦所帶大，一個戰爭一來，一聲命令一下：“開槍”，機關槍一掃，人就那麼一排排倒下去，沒有把人當人，那裏有人就往那裏打。一顆炸彈下來，只看到血肉橫飛，一條大腿吊在樹上，一只胳膊挂在電線杆上……真是慘不忍睹，這是刀兵劫的災難。
瘟疫劫就是傳染病，情形嚴重的，一天當中，一個地方乃至全縣的人全都死光。
饑馑劫，就是饑荒，如山洪爆發，海水倒灌，龍卷風等等還是小災難。當大水災或大旱災發生時，家就沒有了，連人影都沒有，房子也沒有，吃的也沒有，持續好幾年，當然要餓死了。那還不是命啊？
所以古人發願他生來世再投胎，第一先避開叁災。但是你真避得開嗎？能避開叁災，已經是多生多世修行，累積功德所得的結果。
八難，其中一難是生北俱盧州，還有一難是生長壽天，因爲這些地方永遠沒有痛苦、沒有煩惱，沒有苦惱的刺激，所以也沒有佛法，活著快快樂樂的，無病無災無煩惱，要什麼有什麼，就在神仙境界中，何必學佛修道？所以佛說，以苦爲師啊！這個婆娑世界有苦有樂、有煩惱、有和平，一切都是一半一半，一陰一陽，因爲痛苦從刺激，激發你自性中善念的靈光現前，此所以阿賴耶識種性如此之重要，一念經過八識田中，有了這麼一點種子，在極苦的時候，善心就會發現。
再看看世人的心理，最壞的人在臨死的時候也會起善念。中國人講：“人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。”這是必然的。你看許多土匪、強盜，真要殺他，一身都軟了，然後告訴旁人不要學他，這是在遭受最大的刺激時，善念出現了。這種心理是阿賴耶識的作用。
再說天才是怎麼來的？都是多生多世喜歡在某一方面貪執，他生來世種子爆發，所以有些人生來就會畫畫；有些人生來就認得字，像唐朝白居易叁歲能認之無二字，家裏人不信，拿一堆亂七八糟的字試驗他，他也能找出來。這就是阿賴耶識根性的問題。
所以佛說有些衆生在極大苦難當中，在叁惡趣中，“暫得憶念彼如來名”。阿賴耶識的種子忽然爆發，“藥師如來”的名號莫名其妙地閃現腦際，就是這一念，當時受痛苦業報的身體即刻死亡，或在畜牲道死，或在餓鬼道死，然後還生人中。不過，生在人中也要看他的業力重不重，如果業力重，從餓鬼中來，或是從畜牲道來，或是天人中來，或是阿修羅道中來，他身上所帶的業習未斷，稍有定力的人一望而知。
宿命通
有些人過去生的善業重，惡業輕，一生下來就有宿命通，知道自己前生是什麼。過去我有個朋友，是位名氣很大的老前輩，也學佛，那時我還不到叁十歲，他已經五、六十歲了。他相貌很好，紅光滿面，白發蒼蒼，白頭發白胡子，飄飄欲仙。抗戰勝利以後，我准備回南京，他知道我要離開四川，特地老遠趕來陪我一天，他說這一次離別不知幾時再見面，我怪他說這種沒出息的話。這位老前輩文章寫得很好，說他自己過去生是歐陽修，所以這一生寫歐體，字體也像歐陽修；又說他在清朝是某某人；前生的果報最壞，是一條狗，因爲再前生造了一個很大的惡業，所以前生變成狗。狗報八年，煩得不得了，大便都不肯吃，後來把自己氣死了。我罵他怎麼說見不到面，大不了再來嘛！
我以前年輕的時候很狂妄，比你們狂妄多了，那才是真太保，跟你們現在的狂妄不一樣，現在年輕人的狂妄，我連看都不要看。那些老前輩，學問好，地位高，看到我，摸摸我的頭，喊我小孩，我都不高興，我說：“什麼小孩？你兩、叁歲的時候我還抱過你呢！那時我七、八十歲，爲什麼叫我小孩？”我那個時候就有那麼討厭，老前輩被我搞得一愣一愣的。
人，就是生生世世在輪轉。有些人生下來就有宿命通，知道自己的前生或他人的前生。宿命通是從定力來的，不要認爲打坐就是定，你說那我坐了叁年，都坐不出宿命通？你那是昏沈、散亂、不叫定力，兩條腿雖然盤得很好，心裏念頭卻不斷。定，是心境如青天白日無所不照，既不昏沈亦不散亂，也沒有妄念，這麼一定，身體已經妄了。你以爲坐在那裏不動就是定嗎？那叫盤起腿來睡覺。還有，打坐坐不住的，是氣脈不通，東扭西擺的，完全跟著身體搞，那時病態，你還以爲是氣脈通了呢？那是病，什麼病？神經病，不是精神病，是神經不對，神經硬化、老化，氣走不通，這裏漲痛，那裏難過，趕快念藥師如來啊！不要誤以爲是功夫。
宿命通是從真正的定而來，但有些人不修定也有宿命通，這叫報通，是善的業報而來，多生多世因念佛號，或持藥師如來，或念阿彌陀佛，或稱釋迦牟尼佛，這一生善報現起，天生就有宿命通。所以報通並非修定而來。得宿命通的人曉得前生是貓、狗、蟬螂、泥鳅，如果是蟬螂、螞蟻、泥鳅……等，還得先變成貓、狗之類高一級的動物，然後才能轉換成人身，很不容易。他曉得惡趣的痛苦，因此不追求人世間的欲望，這種“不樂欲樂”不是修道成功，而是害怕。有許多人這一生清閑淡泊，不須守戒而自然在戒中，那是因爲膽子小，並非有道行，受罪受夠了，心理上怕那一念，不是戒律嚴謹，也不是智慧、道德成就，而是過去生阿賴耶識習氣上變畜牲、餓鬼，受罪受夠了，下意識害怕，所以很老實，不算是道，道不是這個境界。
講一點現代人的心理，我看過也經驗過很多，許多孤兒出身的人，長大後有兩種極端的心理，一種是將來發達了，對別人非常好，既慷慨又喜歡幫助別人，因爲自己曾經受過孤兒的痛苦，不希望人家再受。另一種孤苦零仃成長的孤兒，日後有了成就，對社會上任何人都是仇恨，因爲當時受苦沒有人幫助，認爲社會上沒有好人。所以有些從苦難中出來的人，不是喜歡幫助人變成大好人，就是悭吝悭貪，比壞人還要壞。這其中就有阿賴耶識發起善報、惡報的關系。
贊歎施者
因此，由于過去多生多世修習佛法，雖然這一生生命是從叁惡道中來，但因善根發現，好行惠施，喜歡給別人恩惠，喜歡布施，甚至“贊歎施者”，看到別人布施就贊歎。贊歎很難啊！一般人聽到別人誇贊某人，心理就不是味道，總是不以爲然，總想轉個彎或叁天兩天轉過來破壞他，衆生的惡業就是這麼造的，不願意贊歎別人的布施。所以，雖然自己沒有力量做到，也應該多贊歎別人。
不過，贊歎也會産生反效果，根據我的經驗，會出毛病。你們都知道，我喜歡捧人，尤其喜歡捧學生，結果卻把學生捧壞了。被捧的人認爲老師都講他了不起，就驕傲起來。本來看他有一點善而贊歎，他就應該更善才對，結果是越贊歎越“起不了”。幾十年的經驗告訴我“此路不通”，所以我現在反對獎勵，非得
拿金剛怒目來對待，這樣才乖一點，否則，你了不起啊！了不起！最後變成起不了。
可是話又說回來，還是要行贊歎功德，因爲某人原來只有一分好處，宣傳他十分，某人經這麼一宣揚，不好意思，一定要做到那個標准。本來贊歎的動機在此，可惜往往得反效果，可見贊歎施者多麼難。
佛說這些多生多世有善根的人，因爲贊歎施者，一切所有悉無貪惜，自己的所有一切，肯布施出來。布施很不容易，財物布施還比較容易些，慢慢還得把自己的頭、眼睛、手腳、血肉等……施給有需要的人。施舍身體，現在更方便，醫院中的捐血、捐獻眼角膜等都是。要死的時候立個遺囑，把身體的器官都捐贈掉，更何況財物。
內布施外布施
所以講內布施，能夠放下，解脫，非常難。人生難以布施的，第一是錢財；第二是生命，這兩樣做到了，不成佛也是菩薩。
現在講一件事給你們聽，是聽來的故事，當時聽了就不勝感慨，是學生告訴我的：
“印度某某人來了，想來見您。”
我說：“不認識啊！”
“他認識您。”
“忙得很，算了！”
“老師，這個人有道理哦！”
“什麼道理？”
“創辦“眼庫”，發起全世界捐獻眼角膜的就是他。”
捐獻眼睛非常痛苦，人在將斷未斷氣時，把眼睛挖下來冰凍。這個人“擁有”很多眼睛，分送各個國家，分配權在他手上，所以每個國家都爭取他，譬如送某國多少只，這個國家就可以醫治多少失明或眼睛壞了的人。“現在我們這裏公私立醫院爲了爭取他，都變成冤家，因爲多爭取幾只眼睛，就能多救幾個人，醫院聲望高，生意也會好。”
我說：“此乃布施之過啊！做好事會出毛病的，想想看天下的好事容易做嗎？所以六度萬行都需要智慧。
所以，要真正布施，贊歎施者，很難！能將頭目、手足、血肉……拿來布施，更難！用精神布施也難，多講一句話，多照顧別人一點，多犧牲一點時間，決不幹。我看得很多，叫他多勞動一點，多受點委屈，絕對不幹。表面上慷慨很容易，仔細反省自己，一點都沒有做到，既然沒有做到，你求藥師佛有什麼用？學佛第一條就是叫你外布施、內布施。
衆生能夠以醫藥布施給別人的，他生來世無病無痛，而且得長壽。這類朋友我也見過，一輩子沒有病痛，活到八、九十歲，連頭痛是什麼滋味也沒嘗過，也有一輩子沒有做過夢的，這種人躺下就睡著，睡醒了就起來，不曉得夢是什麼樣子。多幸福啊！在人位上講，他福報大，一生無夢，可是他心中也沒有什麼煩惱，但是實際上睡著了作不作夢？必然作夢，只是醒來就忘了，那是無記業重(業有善業、惡業、無記業)
所以你們記憶力不好的，讀書記不得的，那是前生造的無記業重，無記業的果報是畜牲道。所以你們打坐要小心，拼命求無念，都落在昏沈中，修了半天，結果鑽到牛胎馬肚去了。什麼是定？定的影子都不懂，以爲無念就是定，你那個無念正是往牛胎馬肚裏的因。小昏沈是無記，是失念，注意喔！修持不要亂搞，把這些道理真的搞懂了，本身自然就得藥師佛感應。什麼感應？念藥師佛的名號不算感應，必須一念清淨，身心內外一片琉璃光，在藥師佛的境界中，自然得到藥師佛的灌頂、加庇，自然無病無痛，這也就是長壽佛的修法。
以上是關于布施的一段，如果不說明，你看這一段也沒什麼了不起，只不過勸人爲善，將一下布施而已，與藥師佛有什麼關系？關系就是剛才向大家報告的。
《藥師經的濟世觀 第四 布施· 等文》全文閱讀結束。