..續本文上一頁的人到密教一看，都嚇壞了！怎麼聲色歌舞華鬘等一切都不禁止？這就是藥師如來的願力境界，滿足世界衆生一切物質的欲望。

　　以上是藥師如來的十二大願。研究到這裏，不要忘記一個重點：佛說“願我來世得菩提時”；又說“以上妙飲食飽足其身”，要想得到物質生活的滿足，必須“專念受持”，這是其他大願所沒有提出來的四個字，要特別注意。

　　同時，還有一點要留意，我們綜合藥師如來的十二個大願，在他沒有成佛以前所發的願力、願心，都是使東方婆娑世界一切衆生現實的需求，在人間現有的國土就可以得到滿足，不須另外去他方祈求，也就是說，東方國土就可以變成藥師如來琉璃光的國土。

　　接著，再看釋迦牟尼佛對藥師如來十二大願的解說和評價。

　　東方淨土

　　曼殊室利，是爲彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。

　　佛告訴我們，上面所說藥師如來的十二大願，都是藥師佛沒有成佛以前，在他修菩薩道時所發的十二個願力，到他成佛的時候，他這十二大願變成事實，成就了東方琉璃光淨土。

　　上次告訴過你們修藥師如來的手印，這個密法手印翻過來就是藥師如來成就的手印，也是長壽佛的手印。長壽佛手印的兩個指頭不須靠攏，發願或念誦時，兩個指頭是活動的，平常打坐專念受持藥師如來名號，就可結手印，念完之後，手印在頭頂上散開；夏天結定印，手指靠著很熱，結此手印就比較涼快。

　　複次，曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫余，說不能盡。

　　釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩，關于藥師佛在行菩薩道時，所發的大願，這個功德、威力，以及他成佛以後，他的佛土中所有的功德，以及功德的成果和莊嚴等等，我拿一劫的時間，乃至一劫多的時間來介紹，都沒有辦法說完，翻成中文就是一句話：“言之不盡”。

　　然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃爲地，金繩界道，城阙宮閣，軒窗羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。

　　要注意這一段，佛介紹東方藥師如來的國土。下面有一句話，與西方阿彌陀佛的國土等無差別，是一樣的，但是構造稍有不同。阿彌陀佛修了一個觀光飯店在西方，藥師如來則修了一個觀光飯店在東方，看我們喜歡到那個飯店去。

　　佛說藥師如來的國土“一向清淨”，注意這幾個字，要絕對真清淨，一念不清淨就不能往生。因此，所有的佛法，小乘就是大乘，有兩句話可以證明：“自淨其意，是諸佛教。”諸位學佛修道，無論你修那一宗，要特別注意這八個字：“自淨其意，是諸佛教。”這是真正佛所教的，心不清淨，你再求佛也沒有用。

　　所以，藥師佛的國土一向清淨，無有女人。女同學要對不起了，在你們的立場應該講“無有男人”。不過，據說，無有男人的世界，恐怕女人都在那裏打架，比男人打得更厲害，爲什麼？值得研究。前面說過，世界上衆生有兩件大事：飲食、男女。飲食是基本的欲望，男女是奢侈的欲望。中國文化有兩句成語，也是真話：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”一個人吃飽了沒有事幹，就要思淫了。一個人饑餓到極點，快要死了，強盜的心念就起來了。保暖、饑寒，是中國文學中很簡單的兩個字，卻都是真理。保暖，吃飽了就暖，尤其是冬天，就不感覺冷；饑寒，饑餓了就冷；因爲身體上的熱能燒完了，就感覺寒冷。飯一吃，熱能就增加。但是，生活安定了，保暖就思淫欲。饑寒，爲了生存就去搶人家。統而言之，非但人類，整個宇宙的生命過程，就是爲這兩個問題而繁衍出許許多多的事情，由生到死，沒有第二件事。所以，假設世界上沒有飲食男女這兩個問題存在，就比較清淨，不是一向清淨，一向清淨是個人的修養，而不是外在的環境。

　　佛說藥師如來的世界一向清淨沒有女人，也沒有惡趣。惡趣是叁惡道：畜生道、餓鬼道、地獄道。

　　還有一點要注意，那個世界沒有痛苦的聲音。如果我們往生到那個世界，不曉得大家過得習慣不習慣？注意啊！你現在拼命想修到那個世界，等你真到了那個世界，未必會習慣，因爲這個世界的衆生已經把痛苦當成快樂。這個世界到處充滿痛苦的聲音，可是我們習以爲常，還當成美妙的歌聲。

　　那個世界沒有叫天叫媽叫唉呦的聲音。琉璃爲地，金繩界道，馬路自然有黃金鋪地，有金繩分界。另有城阙宮閣等，一切都是金銀、琉璃。砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等七寶自然構成，與西方極樂世界同等莊嚴，沒有兩樣。

　　現在，我們暫時先保留這一段藥師如來國土的研究，繼續介紹其國土的內容。

　　藥師佛的正法寶藏是什麼

　　于其國中，有二菩薩摩诃薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩衆之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來，正法寶藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人，應當願生彼佛世界。

　　那個世界衆多菩薩是由二位大菩薩所領導，一位是日光遍照菩薩，一位是月光遍照菩薩。這兩位菩薩將于藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。遞補後的名號仍然稱藥師琉璃光如來。

　　藥師佛的正法寶藏是什麼？這就是我們大家需要深入研究了。不要忘記，十二基本大願就是正法寶藏，這十二大願的精神所在是什麼？就是“舍己爲人”四個字，忘記了我自己，而爲一切衆生著想。換句話說，藥師如來的正法寶藏是一切利人，不是利己。

　　如果我們只曉得念藥師經，盲目地祈求藥師佛保佑我，消災免難，又要長壽，又要不生病。又想進醫院時醫藥費最好便宜一點，或者向醫生打個折扣，最好不花一毛錢拿叁包藥，先吃一包，另外兩名還可以留著將來慢慢吃。這種心態啊！不是學藥師佛，那是叁惡道的心態。

　　所以，我們研究藥師經，歸納起來，就是四個字：“舍己爲人”，一切爲利他而著想，這才是他的正法寶藏。

　　佛的序文介紹完了，接下來講藥師如來的佛法。

　　善惡難辨

　　爾時世尊，複告曼殊室利童子言：曼殊室利，有諸衆生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，阙于信根。多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜。

　　藥師如來所以能夠成就東方琉璃世界，除了十二大願以外，還有釋迦牟尼佛代表藥師佛所說的話。現在，佛開始說法了。

　　佛叫文殊師利的名字，告訴他說：“有諸衆生，不識善惡，惟懷貪吝”，這是針對我們這個婆娑世界衆生的個性來講。這本經譯文很有意思，敘述十二大願時，稱一切衆生爲“諸有情”，蠻客氣的。這裏就毫不客氣地說“諸衆生”了，佛說一切衆生不能分辨善惡。

　　這個經典文字翻得很好，很容易懂，正因爲如此，平常也就不加好學深思了。

　　一個人要分辨真正的善惡非常難，你說什麼是善？什麼是惡？除了佛以外，沒有人分辨得出來。世界上一切的善惡是相對的，沒有絕對的善惡，例如人與人見面握手的禮節，在歐美看來是善的行爲，在東方則不一定是善，尤其到了西北這些地方，大家手髒兮兮、黏搭搭地握在一起相當難過，又怕有傳染病。所以，還是中國人的見面禮貌最好，打恭作揖，握自己的手不怕有傳染病，印度的合掌也不錯，到了西北，也不握手，也不作揖，西北人民見面的第一禮貌是吐一下舌頭，鼻子還要倒吸一下，我們都學不來。因此到底誰善誰惡，很難說。

　　共産黨頭子朱德，當北洋軍閥時期，在雲南任公安局長很失意。他去找虛雲老和尚，有出家意圖。老和尚認爲朱德不適合出家，送他幾十塊銀洋，請他自便。後來朱德去了德國，參加共産黨，結果造成這麼大的業。大陸變色初期，虛雲老和尚遭土共毒打死去活來，被打瞎了一只眼。後來由陳銘樞等皈依弟子去找朱德，共同周旋，才由專車接到北京。你看天下的事情，究竟什麼是善？什麼是惡？真的很難說。

　　因此，做好事需要智慧判斷，否則，看起來是做好事，其實是壞事，往往造很大的業。又譬如父母打孩子，打的行爲是不對的，但父母打孩子大多是關愛的，因爲他的動機是希望孩子好。所以，打孩子、打學生、教育學生等等的行爲，表面上看起來是壞的，實際上沒有真智慧，無法辨別真善惡。

　　而世間法的善惡，是非則是相對的，沒有絕對的。“絕對的”在本體上，超過世間，到了道體以上，無善亦無惡，無是亦無非，那是形而上的真理。一落到形而下，必有善惡，等于物理世界必有陰陽，都是相對的。在陰陽相對之間，那一樣恰當，在那個時間、那個地區對人有利，那是善的；過了那個時間、地區，對人不利，則變成惡的。又如鹽少放一點，味道鮮美好吃，放多了就感覺太堿，糖、香水……使用的道理都與鹽相同，要用得恰如其量。

《藥師經的濟世觀 第叁 十二大願· 等文》全文閱讀結束。