..續本文上一頁，便時有所聞燃身供佛之事。我小時候也常聽祖母說，某家老太太，阿彌陀佛不得了，吃了幾十年素，撿了幾十年木材，臨走前宣告親戚朋友，大家爲她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小時候聽到這種事嚇死了，也不敢去看，聽說最後燒到影子都發光了，還在念佛。這些都是受了“法華經”燃身供佛的影響，以爲如此便能成佛，而且又有經典作根據。

　　現在，這個話頭你們就參不出來了。佛經講的都對，這與“莊子”一書一樣，有許多都是譬喻。中國文化有一句比喻真修行的話叫“焚修”，修行是很痛苦的事，要在火光中鍛煉，把父母所生欲界之身，整個煉化了，燃燒就是煉，也就是色身轉變後才能成佛，因此“燃身供養”有其道理存在。

　　一切衆生喜見菩薩，後來爲什麼還要燃燒兩個手臂供養佛？我都不要，別說是佛了！這些譬喻都是告訴你修持的道理。像你們現在打坐有點影子，就自認爲不得了，有功夫了，你連叁昧真火的境界都沒有起來呢！

　　剛才有同學發問，一切衆生喜見菩薩第一次燃身供佛一千二百歲，爲什麼命終化生以後，第二次只燃臂供佛，卻達七萬二千歲？問得好，可惜只在身體上打注意，只在時間上比長短，而不知層層轉精的道理。用句通俗的話來講，質的提升，不能用原來的量來比大小多少。

　　天下由來輕兩臂

　　再說，“法華經”爲什麼講藥王菩薩燃燒了兩臂供佛，才成就佛道？

　　天下由來輕兩臂 　　世間何苦重連城

　　這是栯禅師有名的詩句，你們這一代文學修養不夠，只好慢慢跟你解釋啦！

　　先講後半句，“時間何苦重連城”。連城，指蔺相如獻給秦王的和氏壁，它的價值可以買下好幾座城市，所以叫連城之壁。世間的功名富貴、財寶等等都是假的，人們何苦看得那麼重？這叫“世間何苦重連城。”

　　“天下由來輕兩臂”的典故，出于“莊子”。莊子著書那個時代，佛法尚未傳到中國，但道理都有相通之處。有人對楚王說，假如你的兩個手臂生病，非砍掉不能活；如果不願被砍掉，必須有個代價，那就是丟掉國家。你是要天下還是要自己的手臂？楚王回答，那個時候，當然是甯可要手臂也不要天下了。可見拿天下與手臂相比，還是自己的手臂重要。

　　所以我常說，生病要開刀，不開刀就會死：但是開刀必須眼鏡拿掉一只，肺割掉一邊，腎髒要拿掉一個，這樣還有十年可活，你幹不幹？當然幹。多少錢？一百萬。你說沒錢，沒錢，借啊！想盡辦法你也會把錢湊足。你看！人這麼愛自己的身體，當身體妨礙到生命的時候，肺也不要了，眼鏡也不要了，還是命重要，對不對？然而人自己要的“命”，究竟是什麼？搞不清楚。

　　換句話說，我們的肉體之外有個生命，要找到那個真生命才是道，那個便是藥師佛告訴我們的藥，這個藥也與“天下由來輕兩臂，世間何苦重連城”有莫大的關聯。由此可知中國文化的偉大，佛法到中國來，與中國文化結合，而且相互輝映。

　　我們曉得，“法華經”上說藥王菩薩舍棄兩臂，不是舍命陪君子，是舍命求佛道。問題又來了，爲何只燃兩臂而非兩腿？因爲人的臂膀最重要，兩手代表是福德與智慧。成佛必須經過不知多少年，多少億年修福德、修智慧。沒有福，沒有智慧，能夠成佛？這裏求功夫，那裏學打坐，你就能夠成佛？就能得道？你去求吧！慢慢求吧！你自己不想想你的福德福報如何？你的智慧又如何？沒有累積福德的資糧，沒有足夠的智慧，想一下子就能成佛，天底下那有那麼便宜的事？

　　所以，這兩臂代表福德、智慧，成就了以後，還要舍掉來供養佛，才能成就佛道。一般人自私自利，一切爲自己，貢高我慢，以自我爲中心，智慧也不夠，福德也不夠，如何能夠成道？

　　“法華經”、“藥師經”那麼簡單啊？處處都是話頭，處處都是問題。我希望你們了解這些道理，確實研究“法華經”這四品的內容和真義，尤其是被人稱爲法師的出家同學，以及年輕學佛，未來的大居士們，要好好研究其中的道理，不要當作普通的經典看。

　　現代化的講經方式

　　現在，翻開“藥師經”本文，這次研究性的講經，告訴你們“現代化”的講經方式。

　　如是我聞，一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大比丘衆八千人俱，菩薩摩诃薩叁萬六千，及國王大臣、婆羅門居士、天龍八部、人非人等無量大衆，恭敬圍繞，而爲說法。

　　如是我聞，大家都曉得，不必我再解釋。薄伽梵是佛的十個名號之一，這是

　　唐代梵文翻譯；西藏、南印度譯成婆噶瓦、巴噶瓦。現在講研究梵文，我的天！怎麼研究？古代梵文經典沒有，只靠十七世紀以後外國搜羅的巴利文，和印度收錄宋朝以後梵文的尾巴，認爲這樣便能研究佛學？這是外國人自欺，我們不要跟著人欺人。由梵文翻譯過來的任何一部佛經，都已不是原來梵文經典，這是個大問題。現在一般研究佛學的，如果以普通學術思想來研究還可以。真要談佛法，自己本身就是獅子身上蟲，破壞佛教，這是講到薄伽梵的譯文，而引申出來的題外話。

　　薄伽梵就是佛，代表那一位佛？雖沒有說明，我們當然可以看出是釋迦牟尼佛。

　　“藥師佛”中所講的大護法－－藥叉神將，這裏也譯成夜叉。你們都聽過，罵凶悍的女人，又凶又壞，又難看，叫母夜叉。夜叉是個大秘密，是空中飛的鬼王，也是神王，管一切羅刹鬼。羅刹屬于鬼神道衆生，其實，女羅刹是世界上最美的；男羅刹屬于則既醜陋、又凶惡、又討人厭，不論男女羅刹，都歸夜叉管。天龍八部第叁部就是夜叉，他是一切佛的大護法，你說他是佛也可以，菩薩也可以，鬼王也可以，這就是一個秘密。　

　　佛說藥師經的地方與聽衆

　　釋迦牟尼佛當年周遊列國，到處在教化。這次到了那裏？到達了廣嚴城。廣嚴城的梵語叫毗耶離，在中印度，是最富庶、最安樂的地方，維摩诘居士就住在這個城市。佛說法的地方往往不一樣，物件也有所不同，例如說楞伽經在錫蘭島楞伽山頂，是爲大菩薩所說的，不是一般人能夠聽的，因爲沒有足夠的福德，沒有足夠的智慧。

　　佛說“藥師經”的時候是坐在樂音樹下，而不是菩提樹下，這就妙不可言了。這種樹不曉得是那一種樹？能自然發出清淨音樂的聲音，使人聽了就得清涼。

　　我們念“藥師經”的時候就要注意了，這裏所說的樂音樹下，與觀世音菩薩的觀音菩薩修行法門，有沒有關聯？(有人答有)。我不提的話，有沒有去想過？(衆默然)。

　　佛在樂音樹下開講，與大衆比丘八千人俱，這八千人不是常隨衆。金剛經上所提到的千二百五十人是常隨從，佛去到那裏，永遠跟到那裏，如禅宗祖師說的“螞蟥叮上鹭鸶腳，你上天來我上天。”螞蟥是稻田裏一種吸血的蛭蟲，叮在腳上就不容易下來。藥師經這裏是八千人，大概徒弟又收了徒弟，很多啦！

　　菩薩摩诃薩叁萬六千，這些數位都要注意唷！不是隨便說的，不說叁萬五千，也不說叁萬七千，而說叁萬六千。及國王大臣、婆羅門居士、天龍八部、人非人等。人是看得見的，非人，不是人，你看不見的，都在旁邊聽法。

　　無量大衆，恭敬圍繞而爲說法。這一段我不講了，我們只作個研究。但是，你們作法師的，將來出去講經，可要詳細的講，千萬不能說，當時老師沒有講，所以我也省略，那就不對了。

《藥師經的濟世觀 第一 講經緣起· 等文》全文閱讀結束。