..續本文上一頁利弗，明明是男人，爲什麼偏偏現出女身？一切女人之所以得女身，或男人得男身，自己是沒有辦法作主的。如果作得了主，就得道了。
「雖現女身，而非女也。」雖然現女身，這只是形相上的，在本性上是沒有男女差別的。當一念不生之時，是完全沒有男女相的。換言之，這個肉身，也就是報身，才有男女相的差別。生命自性的法身，是沒有男女相的。法身報身都成就了，就可以行千百萬億化身。真正悟道的成就是叁身的成就，才是大徹大悟。法身是自性之體，報身是自性之相，化身是自性之用。諸位女同學要知道，真正悟了道，雖然是個女身，但是不是女人。
「是故佛說一切諸法，非男非女。」這是這一段話的結語。
「實時，天女還攝神力，舍利弗身還複如故。」此時，天女(其實是位大菩薩化身)就再用神通力，還舍利弗他原來本相。
「天問舍利弗：女身色相，今何所在？」天女就問舍利弗，你現在又變回男身，那女身的相到哪裏去了？
「舍利弗言：女身色相，無在無不在。」這一下舍利弗因受天女接引，于大乘佛法開悟了。他說：所謂男相女相都一樣，無所在也無所不在。
「天曰：一切諸法，亦複如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。」自性不在內、不在外、不在中間，無所在也無所不在。明心見性要找的，就是這個「無在無不在」。這一句話首見于《維摩诘經》，現在不只是佛教界，連天主教、基督教講上帝講神，也用無在無不在。這原因是過去幾十年中，他們花了很大力氣研究，把佛教和道家思想的要點，都翻譯過去了，所以就引用上了。因此，你們如果不去研究其它的宗教，一提就說人家是外道，那就是笑話，也不知人家外到哪裏。尤其年輕同學，有志去國外弘法的，你對人家新的神學用語和觀念，還不能不知。人家已經能把佛經上的「無在無不在」，用得很好了。
天女引佛所說的「無在無不在」，是佛法中最高的不二法門。前面這一路下來，我們討論的有幾個要點。第一個，是十二年做功夫的問題。第二個，講生死之間的問題。第叁個，羅漢有隔陰之迷，這有叁種情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，叁是入胎住胎不迷，但出胎迷了。
我現在再講一下人的生死的問題，但還只是講人道。天道和畜生道等是不同的。剛才休息時還有幾位道友在討論，是否能預知死期，要怎麼走。有一位說，他已經同意將遺體捐給醫院做解剖教學，器官還能再用的話，就移植給需要的病人，這樣最不給自己家人添麻煩。原來他還是做生意的辦法，當然這樣的發心布施是很難得的。
要講生死的問題會用掉太多時間，我們不能詳細講。人的入胎要有叁緣和合，要有中陰身(普通講靈魂)，還要有男性的精蟲和女性的卵子剛好結合。雖說四大本來空的，但人身難得，沒成道之前，還非要靠這個身體不可。入胎之際，精蟲要和數億個兄弟姊妹競爭，才能和卵子結合。佛比喻人身難得，如茫茫大海中一只盲龜，從水下浮上來時，剛好鑽入了一個漂浮在海面上車輪中間的空洞。
人在入胎之際，是中陰身被非常強烈的欲念所吸引，這不是你左右得了的，這個欲念一起，再同這男女有因緣，就被吸引來了，沒有空間的阻礙，這就是業力。該成爲女性的是受男性(也就是將來的父親)的吸引，這一剎那就成女胎，成爲男胎則是受將來的母親所吸引。這該生男身或女身，不是你作得了主的。舍利弗在前面說，怎麼自己作不了主，忽然變成了女身，就是這個原因。所以我們修道做功夫要隨時注意，白天在起心動念處下手，練習作得了主，不要生貪心，嗔心，不要散亂昏沈，不要起慢心，才是修行的第一步。進一步要連在睡夢中也作得了主才算，否則真一點把握都沒有。但是你不要去試，你拚命想在睡夢中作主，那一定睡不著，因爲你不作主才睡著了。
能在夢中醒中都作得了主，就是一念清明，靈明不昧，修行才能算有把握。這只是講修行，不是修定，還不算悟道。你們在修行的，不論是什麼法門，要知道自己有沒有進步，不要來問我。你只要問問你自己，在平常起心動念處，能作得了多少主。比如你忽然遇上很大的刺激，心中很煩很氣，你看看這個氣多少秒、多少分鍾可以過，還是幾天、幾月，甚至幾十年都忘不掉。假如你這些貪嗔癡能在幾秒鍾馬上平下去，那已經了不起了。平下去不算，還要作得了主。大乘小乘修行的路線都從這裏開始，然後達到般若智慧的成就，才能完全作得了主。這作得了主的境界，就是觀自在，真做到了自在。我們修行一定要注意叁界天人表，尤其是色界天的有頂天，又名大自在天，那是絕對自在的，是十地以上的菩薩。
生死問題
「舍利弗問天：汝于此沒，當生何所？」舍利弗問天女，當你離開了這個世界，會去哪裏往生？
「天曰：佛化所生，吾如彼生。」天女答，一切佛的化身怎麼生，我就是那樣生。在華嚴境界來講，一切衆生皆是佛的化身，我們都是，沒有人是凡夫，也沒有人是佛。一切佛，十方叁世諸佛，皆是毗盧遮那佛的化身，毗盧遮那佛代表的是法身。你們拿的《梵網經》，其中的主佛，盧舍那佛，就代表報身成就佛，他在《梵網經》中所說的戒，是爲千佛而說，所以一切凡夫衆生就是千佛的化身。禅宗也提出：「心、佛、衆生，叁無差別」。
所以我們往好的方面來說，一切衆生就是佛的化身。化身是怎麼來的？這境界就和中國固有文化相同，「生生不已」。以華嚴境界說，在世間說法的釋迦牟尼佛，是毗盧遮那佛的化身，說法的因緣滿了，所以化身就涅槃了，是有生滅的。但是他的法身是不生不滅的。《法華經》說佛在說法時，地下湧出多寶如來的無縫寶塔，因爲佛的頂禮，寶塔開了，多寶如來在其中，請釋迦牟尼佛上來，分半座給他，代表肉身化身各占一半。《法華經》所以是佛法中的大經，因爲是修報身成就。我們此身雖然是幻化，但是這個身上也是多寶如來，還有很多用處，修持得好可以做到即身成就。當然這很難的，千古以來能修到報身成就的是少之又少。
禅宗祖師當中，有好幾位修到了報身成就，比如臨濟禅師，他叁十多歲時就當大和尚，因爲太年輕，怕聲望不夠，所以他兩位已經悟道的師兄，克符和普化禅師，還特意去皈依臨濟以孚衆望。後來等臨濟成了宗派，普化要走了，普化就告訴跟隨他的弟子，自己要在某日在某地入寂。後來一看去的人太多，就改了一天。結果還是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。如此改了幾次，跟隨的人少了許多，他終于決定可以走了，就自己跳進棺材。大家擡起棺材時覺得很輕，一望沒有人影，只聽到空中傳來他平時搖的鈴聲。他這就是報身有成就的。
「天曰：佛化所生，吾如彼生。」天女說：化身是無往亦無來的，不進也不出。
「曰：佛化所生，非沒生也？」舍利弗再問，佛的化身不是此沒彼生的嗎？也就是說在這裏入寂了，再去別的世界投胎。
「天曰：衆生猶然，無沒生也。」天女教訓他，一切衆生根本沒有生的，沒有此生彼滅的。
我們這一段插了許多補充，講得比較零碎。現在總結一下，這一段一個是男女相的問題，一個是生死問題。我們學佛是要了生死，但是一般人有個錯誤觀念，認爲了生死就不來了。你不來是要去哪裏呢？出了叁界哪還有第四界？你問了了生死還來嗎？「無沒生」，無去也無來。諸佛菩薩因爲了了生死，所以敢在叁界六道中遊戲神通，在生死苦海中度人，沒有來與不來的問題。
我們錯誤地以爲了了生死的人，他知道時間到了，走了就了了。這不是了生死，而是修持定力很夠。所謂了了生死，現生修持得定，曉得從這個肉身走了，要去叁界的哪一界、哪一道，自己可以作主。像初果羅漢往生去了欲界天和色界天之間，還要七返人間，才能證得涅槃，還是有余依涅槃。這是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、這一世、後一世。本來生命是沒有段數，無去也無來，自性本體無所在也無所不在，但是我們沒有見到自性之前，要先了分段生死。分段生死了了，變易生死還未了，要到了大阿羅漢境界才了了變易生死。念佛往生西方，還是在分段生死中。了了變易生死就不是出胎入胎，而是化身。
悟道問題
「舍利弗問天：汝久如當得阿耨多羅叁藐叁菩提？」舍利弗再問天女，你還要過多久才會真的大徹大悟成佛？
「天曰：如舍利弗還爲凡夫，我乃當成阿耨多羅叁藐叁菩提。」天女說：譬如你舍利弗是已經證了阿羅漢果的，如果哪一天你退位成爲凡夫，我就成佛了。因爲得道的人不會再退爲凡夫，換言之，天女本來已經開悟了，用不著再開悟。因爲本來面目個個都是佛。
「舍利弗言：我作凡夫，無有是處。」舍利弗答：我不可能退爲凡夫的。
「天曰：我得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。」天女說：我本來沒有迷過，何必再求悟？什麼理由？菩提無住處，你想要找個住處就錯了。所以要得道是得個了不可得。菩提者覺悟也，不是你去買的菩提子。
「舍利弗言：今諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得當得，如恒河沙，皆謂何乎？」舍利弗再問：如果成佛是無所得，那麼過去、現在、未來無數成佛的，是得什麼？這該怎麼講？
「天曰：皆以世俗文字數故，說有叁世，非謂菩提有去來今。」天女說：這是爲了凡夫俗子而說的，是說法的方便。宇宙沒有所謂昨天、今天、明天的時間，沒有來去、叁世、十方。得了道的沒有過去、現在、未來。
「天曰：舍利弗，汝得阿羅漢道耶？」天女再問舍利弗：你是得了阿羅漢道了嗎？
「曰：無所得故而得。」舍利弗答：因爲我到了「什麼都沒有了」，無所得，所以佛印證我得道了。這是了不可得，若還有個功夫有個境界，就已經不是了。
「天曰：諸佛菩薩，亦複如是。無所得故而得。」天女說，所以一切諸佛菩薩的得道，同你所答的一樣，得個「了不可得」。可是我們打坐學佛的人，都是以有所得心來求個無所得果，因此背道而馳，白忙一場。
「爾時，維摩诘語舍利弗：是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意能現，教化衆生。」這時候，維摩居士這位主人出來講話了，他告訴舍利弗不要鬧了，天女是位大菩薩，過去生已供養過九十二億佛，資格比你老得多了，隨時可以變女相男相，神通境界來去自在。而且他所願具足，修持到了八地以上的菩薩境界，得無生法忍，不退轉了。因爲他的願力同情女性，隨時可以現女身，教化衆生。
一切法皆是形相，形相不是體。自性的本體沒有男女相之別，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中無男女身的。男女相都是人爲的。
《花雨滿天維摩說法 觀衆生品第七》全文閱讀結束。