開場白
---花雨滿天維摩說法
東方世界的兩個佛國
什麼是真正的佛法
我們今天講的《維摩诘經》，是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化關系最大、影響最深、曆史最久的一本經。
如果把本經只當作是在家居士所說的一本經，這個觀念就不對了！《維摩诘經》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出了十方叁世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
一般人都以爲中國的禅宗是達摩祖師來了之後才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，由鸠摩羅什法師所翻譯的《維摩诘經》和《法華經》影響最大，而成爲中國文化禅宗的根本經典。
東方世界的兩個佛國
這本經的份量有如此之重，但因爲文字易懂，流暢優美，人們很輕易的讀過去了，認爲已經懂了，實際上非常難懂。我們這一次把《維摩诘經》和《藥師經》連起來講，因爲它們是一個系統的。爲什麼說是一個系統的呢？”我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是爲了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的衆生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩诘經》所表征的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成爲在家佛所依附的東方妙喜不動世界。
這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正了解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成爲大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因爲它的密義，你若能深入參究，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。
所以這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以爲打坐就是學佛。
現在先翻到《維摩诘經》第十二品，「見阿閦佛品」，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩诘經》經文再下一品是「法供養品」，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出叁界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩诘經》《法華經》當作秘密法門，只把它們作爲顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
整本《維摩诘經》裏面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因爲外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。
再講個插曲，例如四川的文殊院有幅非常好的對子：
見了就作作了便放下了了有何不了
慧生于覺覺生于自在生生本是無生
像這些佛教文學，禅的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩诘經》有密切的關系。
現在的《維摩诘經》中文版本，是在中國曆史上動蕩的南北朝時期，由西域請來的胡僧鸠摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅發兵去請鸠摩羅什，但鸠摩羅什還沒走到中國，苻堅的前秦就亡國了。後來就由姚興在今天陝西地區所建的後秦國，出兵請到鸠摩羅什來中原。爲了請來這一位學者，發兵幾十萬，滅了扣住鸠摩羅什的叁個西域小國家，大概也只有中國南北朝這些野蠻的皇帝們才做得出來。
這本經的文字之好，今人不由得要敬佩鸠摩羅什的才華。當然，他在中國所收的幾位傑出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學天才，自然也是本經文字優美的原因。因爲有《維摩诘經》，中國此後兩千年的文學、文化都爲之豐富了。例如唐代文人的唐詩，幾乎無不受《維摩诘經》的影響，從唐代就把《維摩诘經》編成戲劇上演，今日昆曲的《天女散花》就出自《維摩诘經》。這本宗教的經典已經深入民間的戲劇、歌曲、舞蹈，對中國文化、文學的影響之大，可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學史和哲學史的學者，因爲佛學涉獵不深，就看不通這一點。而近代佛教界人士，卻不精曆史，或文學根基不深，也同樣摸不到這樣的觀點。
什麼是真正的佛法
本經的經題是「維摩诘所說經」，後來也有題爲「佛說維摩诘所說經」，那是後世因爲尊崇釋迦牟尼佛而加上的，實際上原經的翻譯不用佛說二字，只是維摩诘居士所說的經，因爲這本經的中心佛法是由維摩诘居士所說的。也有把經題翻譯成「不可思議解脫經」，這是因爲我們學佛的目的是爲了要解脫叁界，跳出六道輪回，還我們本來面目而成佛。
衆生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己爲何，找不到這個根源，因此就在叁界六道中生死輪回。又因爲受到物質世界環境影響，而有身心煩惱痛苦，生老病死等等。修持就是要解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯回身心根源，自性清淨。
學佛目的在求解脫，如何解脫呢？維摩诘居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。
順便提到，佛法所說不可思議，是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋，不可以用凡夫的智能知識來討論研究。你只能用一個信的方法來修持。或者是信淨土念佛法門，或者是信四念住、八正道、叁十七菩提道品的法門。堅定專一地去求證，在求證的過程中，不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋，所以說是不可思議，並不是說不能思議。如果是不能思議，那麼這一部經就是因思議所生，豈不自我矛盾？究竟不可思議與思議的分別何在，這是佛法中的秘密，《維摩诘經》本身也給了你答案。
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