..續本文上一頁但是，你說我做不到，還是有妄想怎麼辦？“于諸妄心亦不息滅”，妄想來了就讓它來嘛！妄想自己會走，用不著急急忙忙拿個掃把去趕走他，他自來還自去。我在“楞嚴經大義今釋”上寫了十七首詩，透露了用功的方法，其中一首：
“秋風落葉亂爲堆，掃盡還來千百回
一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。”
我們的妄念像秋天的落葉一樣，到處飄，到處落，想要去空他，想要去掃他，那就差了。你把第一個妄念去掉了，第二個妄念又來了，你把舊的樹葉掃幹淨了，新的樹葉又掉下來，這樣你一天到晚忙不完。“一笑罷休閑處坐”，不如我不掃了，不管了，“任他著地自成灰”。妄想用不著你去空他，他自然就空掉了。唐代的詩人杜甫有兩句詩，可以拿來形容妄想自性空，
“自去自來粱上燕，相親相近水中歐。”
佛告訴我們第二步，“于諸妄心亦不息滅”，什麼道理呢？因爲你你很平靜坐在那裏，妄想來時，自己都知道。既然知道了，此時，妄想早已跑掉了。你能夠知道妄想的那個“知”，他沒有動過，他是“居一切時不起妄念”的。
接下來，佛告訴我們第叁步，“住妄想境不加了知”。我們學佛的人往往認爲妄想不對的，妄想來，我總要看住他，沒有妄想才是道。佛說你錯了，例如我現在講話是不是妄想？是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想來的時候，不要再去研究這是無明啊！因緣啊！業力啊！“不加了知”。
第四步，“于無了知，不辯真實。”你就傻乎乎地坐在那裏，聽也聽到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，這樣就好了。你不要再去分辨這是不是清淨境界？這是不是空？這樣不曉得對不對？那麼簡單，應該不是吧？自己又騙起自己來了。
什麼是佛？心即是佛；什麼是道？平常心就是道；就這麼簡單。一切衆生何以不能明白？因爲不肯平常。一個真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的偉大。一般人學佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看學佛的人好忙哦！這裏拜佛，那裏聽經；又是供養，又是磕頭；又是放生，又是捐款；忙得連自己家人都不顧。結果，什麼都沒有，當然沒有，因爲太忙了，太不平常了。
【諸衆生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名爲隨順覺性。】
佛說假如將來的衆生聽到我講的這個法門，信，相信“心即是佛”、“平常心就是道”；解，也理解到了；受，接受；持，照這樣修持。你說我有時做不到，忙時，開車時，做生意時，辦公時，都要用精神，動妄想，怎麼辦？此時如何修持？“住妄想境，不加了知。”這是入世的修持。等事情辦完了，則“居一切時，不起妄念。”好了，出世法與入世法都講了。你不要聽了以後認爲這樣才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了？又起妄想，有起後悔。吃素就是吃素，吃素與佛法有什麼關系？那是你培養自己的慈悲心、清淨心，很好。但是，可不要認爲吃素就會得道。你能如此“信解受持，不生驚畏。”這樣就有資格學佛了，“是則名爲隨順覺性，隨而順入菩提覺性。
【善男子，汝等當知如是衆生，已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩，
植衆德本，佛說是人名爲成就一切種智。】
佛說假如有人聽了我剛才所講的修行正路，能夠“信解受持，不生驚畏”，此人過去生過去世曾經供養百千萬億位的佛和菩薩，已經種下了許多的功德，今天才會有這樣的智慧和信心。“佛說是人名爲成就一切種智”，此人以後將會通達真空妙有一切法門和一切學問。那麼，在其他的佛學上，也有不同的說法。明心見性悟了道的人，稱爲得根本智。得根本智的還要修，不算學佛完成，還要學佛法、外道、魔法、世間法等等一切法，如此成就一切差別智。根本智也可以權作一切種智看，只要了解了自心，就可以開發一切智慧。
【爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：】
這個時候，釋迦牟尼佛要把自己所講的話，再扼要總結，作成可以歌頌的偈語。
清淨慧當知 圓滿菩提性 無取亦無證 無菩薩衆生
覺與未覺時 漸次有差別 衆生爲解礙 菩薩未離覺
入地永寂滅 不住一切相 大覺悉圓滿 名爲遍隨順
末世諸衆生 心不生虛妄 佛說如是人 現世即菩薩
供養恒沙佛 功德已圓滿 雖有多方便 皆名隨順智
【清淨慧當知】
清淨慧菩薩，你應該了解。清淨慧菩薩的名字就代表了這個法門，我們的心智本來清淨，不用再去求個清淨。不管你打坐不打坐，在任何時間、任何地方都是清淨的。你懂得了清淨，自然開發了智慧，此名爲清淨慧。
【圓滿菩提性】
明心見性、大徹大悟以後，到達了大圓滿的菩提覺性。這是什麼境界呢？
【無取亦無證】
什麼都沒有，無所得。佛法是空的，什麼都抓不住，你們拼命得抓，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛能讓你抓得住呀？念佛不是嘴裏叫佛。心念一清淨，阿彌陀佛無量光壽本來就在這裏，念佛，念佛，念就是佛，心即是佛。
【無菩薩衆生】
到這個時候，就明白無佛道可成，亦無衆生可度，每一個人都是佛。佛一生下來就說：“天上天下，唯我獨尊。”這個“我”不是佛的我，是我們每一個人的我，我就是佛。那麼，你說我就是佛了，你要聽我的，那你是混蛋！真正佛不是這樣。佛是無取無證，但是，天下的衆生都在有取有證。人一生下來就開始，從吃開始，然後抓錢、抓名，什麼都要，最後兩手一攤，進了棺材，什麼都帶不走。要懂得“無取亦無證，無菩薩衆生。”
【覺與未覺時】
悟與未悟之間有所差別。有人說我悟了，我已經看破紅塵，
【漸次有差別】
所以吃素、拜佛、修道、你說他看破了沒有？嘿！又在齲在修心的進度上，悟得徹不徹底？是有所差別。差別在哪裏呢？
【衆生爲解礙】
一般衆生被自己的知識、觀念、見解所障礙住了，所以不能認識自己的心，不能悟入佛境界。例如有些人認爲自己打坐坐不好，就以爲成佛沒有希望了。佛在心不在腿呀！又如許多人發覺自己妄念很多，認爲是業力重啦！就不敢打坐，不能學佛羅！這些都是因爲自己不正確的觀念、見解，把自己障礙住了。
【菩薩未覺離】
見了道的菩薩爲什麼沒有成佛呢？因爲還怕自己的清淨境界搞掉了，始終還在覺悟的境界裏，把道的境界保持得太厲害了。
【入地永寂滅】
真正登了果地的菩薩就不同了。菩薩的等級可爲十地，十個程序。到了十地菩薩則永遠寂滅，什麼是寂滅呢？就是清淨慧。永遠在清淨中，自然有智慧，而且慧如泉湧，此是無師智，無師自通，一通百通。
【不住一切相】
不執著一切事物、現象、境界……等等，心無所住
【大覺悉圓滿】
真成了佛，則覺性圓滿遍一切處。
【名爲遍隨順】
此時無論是出世法、入世法、魔法、以及外道法皆是佛法，圓融無礙。
【末世諸衆生】
未來末世一切衆生，
【心不生虛妄】
隨時保持平常心，不去幻想，坦然而住，這就是觀心法門，這就是正修心之路。
【佛說如是人】
佛說如果有人能做到平常心即是道，
【現世即菩薩】
此人就是現在世因地上的菩薩。
【供養恒沙佛】
他于過去生已經供養了無數的佛，
【功德已圓滿】
功德已經圓滿了。
【雖有多方便】
雖然佛法中有很多不同的方法，
【皆名隨順智】
這些不同的方法都是爲了引導衆生走上覺悟菩提之路。
《圓覺經略說 第六章 清淨慧菩薩》全文閱讀結束。