..續本文上一頁爲，從內在起心動念的心行，到外在的行爲。所謂發起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家裏的佛堂裏講慈悲，你慈悲了誰？那是人家慈悲了你。行菩薩道要具備大願力，所以普賢菩薩所代表的坐騎是象，印度的象等于是沙漠中的駱駝，背負一切重擔，替人類做最勞累的工作，行菩薩道乃是爲衆生挑起他們的苦難。
慈悲行願是很痛苦的，發心做好事，要先准備挨罵，事情做好了，人家還誹謗你，說你是爲了名爲了利，你聽到這些，心裏要像吃冰糖一樣的舒服，管你怎麼誤會都可以，我都不在乎。我們常說任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請你幫忙勞苦一天，累死了都願意，假如你聽到說這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
那麼，普賢菩薩何以能夠做到？因爲他曉得埋怨也好，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣；贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。所以，佛對代表大行大願的普賢菩薩傳夢幻法門，其用意即在此。
【爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
普賢汝當知 一切諸衆生 無始幻無明 皆從諸如來
圓覺心建立 猶如虛空華 依空而有相 空華若複滅
虛空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故
若彼諸菩薩 及末世衆生 常應遠離幻 諸幻悉皆離
如木中生火 木盡火還滅 覺則無漸次 方便亦如是】
這時佛講完了夢幻法門，再作一次整理歸納，將重點以詩歌的形式表達出來，在印度是可以唱出來的，翻譯成中文以後，因爲無法顧慮到平仄(ze4)押韻，所以便形成偈頌這種新的文體。
【普賢汝當知】
佛告訴普賢菩薩，你應該了解，
【一切諸衆生】
所有一切衆生
【無始幻無明】
無始長久以來的無明，此無明是煩惱的根本，無明本身也是幻的，所以說幻無明。無明不用怕他，無明的體就是佛性，此一念無明，悟了就是佛性，沒有悟，不懂這個道理，此煩惱無明始終去不掉。這無明怎麼來的呢？
【皆從諸如來】
此如來不是指釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，而是總代號，依“華嚴經”，釋迦牟尼是化身佛，我們一切衆生與十方叁世諸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗盧遮那佛，毗盧遮那還只是代號，宇宙萬有只有一個根源，哲學稱爲本體，佛法稱之爲如來。
【圓覺心建立】
我們一切衆生本來是佛，爲什麼我們不是佛？自己被自己欺騙了。我們痛苦煩惱的時候，都埋怨別人，都是別人欺騙你，別人對不起你，其實，世界上沒有誰對不起誰，都是自己被自己所騙了。無明從哪裏來？其實是本來圓滿清淨，由自心所發生所建立。
【猶如虛空華】
就像虛空中的花朵，虛空本無花，因爲眼睛生病，才看到虛空中有花朵。
【依空而有相】
無明的本身自性是空的，感覺上是有相，其實沒有。
【空華若複滅】
我們的思想念頭就像虛空中的花朵一樣，自生自滅，自來自去，他本來空，不用你去空他。
【虛空本不動】
你那個知道生滅的始終沒有動過，始終清清淨淨，不要受自己欺騙就好了。
【幻從諸覺生】
自己的情緒思想都如做夢一樣，自己起的煩惱就是做惡夢，碰到如意的事情很痛快，那是做好夢。我們經常提到“多情自古空遺恨，好夢由來最易醒。”多情乃是以自我爲中心，自己騙自己，自己在那裏騙來騙去。
“好夢由來最易醒”，好的事情一下子就沒有了，尤其做好夢醒來以後，還希望再接下去，可是卻不再來。壞夢則老是不醒，覺得被壓住了，想叫又叫不出來。醒來以後，出一身冷汗，喔！還好是夢，真的話不得了。你看！這又是說夢話。在夢中感覺都是真的，也真的感到恐怖。但是，誰來壓你？是不是真有鬼來壓你？魔從心造，妖由人興，都是自己心理作用，都是飲食消化不良引起，感覺被壓住了。夢到起火，可能身體內髒發炎了。夢到大水，也許是風濕的關系。夢到飛升，那是氣不歸元。這些都是身心病態所引起的幻覺。
【幻滅覺圓滿】
這些夢幻境界，只要你清醒了就沒事，以前我在大學上課，有一次偶然提到“多情自古空遺恨，好夢由來最易醒。”有一個學生下了課跟在我後面，問我這二句詩出在哪裏，他找了好久，找不到是誰作的？我說你查不到，這是一本小說“花月痕”裏面的詩句，“花月痕”是講男女之間愛情的故事。接著他又說：老師，這兩句詩後一句不好。我覺得很稀奇，問他怎麼不好？你改改看。他說我早就改好了，老師不要罵我。我說你改呀！他說“好夢由來最易醒”應改爲“好夢由來不願醒“，我一聽，好！真好！改得好！真的，世界上許多人學佛學道，道理都懂了，明知是夢，他不願意醒，你有什麼辦法呢？
這等于古人講觀世音菩薩，慈航本是渡人舟，爭奈衆生不上船，觀世音菩薩在苦海中作慈航渡人，但是衆生不願上船，你一點辦法都沒有，好夢由來不願醒啊！真願醒的話，那就是“幻滅覺圓滿”。在座諸位都是來學佛的，至少表示願意醒，對嗎？你們諸位菩薩，不要客氣，不要謙虛，你們真是菩薩，一念動機學佛，就是因地菩薩，只是沒有證果位，等于我們的法律規定只要年滿二十歲就有選舉權及被選舉權，有被選任公職的可能，只是功德沒有圓滿，不出來競眩像你們諸位菩薩個個學佛，研究佛學那麼久，佛說一切皆空，道理你都懂，爲什麼做不到？因爲你認爲一切皆空，我則不屬于這一切裏面，一切皆空，唯獨我不空，對不對？
【覺心不動故】
爲什麼幻滅覺圓滿呢？因爲覺心不動故，我們的覺心佛性，本來就沒有動搖過，你不修他，他也沒有減少，你修了半天，他也沒有增加。你回轉過來尋找自己本覺之心，當下就悟道了。
【若彼諸菩薩】
佛再吩咐，你們學大乘菩薩道的人，
【及末世衆生】
以及末世一切衆生
【常應遠離幻】
常常記住一個法門，什麼呢？唉！一切都在騙人，一切都是夢幻，自己不要受騙就對了。
【諸幻悉皆離】
你要曉得所有一切都是自己給自己找麻煩，以前年輕的時候，人家問我，奇怪？你怎麼不學佛？我眼睛一瞪，奇怪？你怎麼不學佛？他們被我這麼一問，都啞口無言答不出來，勉強才說：“哎呀！學佛多可惜！”我說：“天下可惜的事很多，就是因爲你不學佛，所以更可惜。”幾句話就把他整昏了頭。怎麼學佛呢？很簡單，“天下本無事，庸人自擾之。”你不要自擾，不要做個庸人，就是學佛法門。你說我心裏放不下，怎麼放不下？這話中已經有答案，是你心裏放不下，找我有什麼辦法？佛也沒辦法。聰明的人一聽就懂了，放下就沒事了嘛！對不對？什麼是用功最好的辦法？提得起，放得下，就行了。你們啊！提又提不起，放又放不下，一灘死水。學佛乃大丈夫事，說放下，就放下，你們還問如何放下？多笨啊！說不想就不想了嘛！還求個不想的辦法，那不是又在想了，對不對？諸位大菩薩！學佛就怎麼簡單，所以佛說“諸幻皆悉離”啊！
【如木中生火】
火從哪裏來？從木頭來，沒有木頭就沒有火。
【木盡火還滅】
等到木頭燒完了，火也沒有了。你說我脾氣大，脾氣從哪裏來？脾氣乃是從你自己那裏來的呀！有人說你好，你福氣大，有福就有氣，子女一大堆，兒孫滿堂，有夠你受的氣，若能無福也無氣，那是圓滿清淨，不過，不容易做得到。
我經常說一個故事，這個故事我已經講了叁次。距離現在大約四百年，明朝有個讀書人，每天半夜起來，到天井，燒天香。
像我家的祖母就是每天燒天香，每天早晚點根香，到門口拜一拜，插到竹筒裏。我小時候，有一天好奇，問祖母燒香幹什麼？她說：燒香就是燒香，還問幹什麼？那時候我已經讀書了，我覺得祖母很糊塗。燒香就是燒香，還要問幹什麼？我現在想起來，那個時候答複我，大概是禅宗，(衆笑)對呀！燒香就燒香，就那麼簡單，你還問幹什麼？
這個讀書人每天燒天香，燒了四十年。結果，有一天夜裏感應了，天神下來。注意哦！你們修這個法那個法，真修到護法神顯身，那會把你嚇死，那個威猛的樣子會把你嚇昏。不過，這個讀書人沒有被嚇祝天神就問他，看你燒香燒了四十年，都很誠懇，你求什麼？
這個讀書人說，我什麼都不求，只求“衣食無虧”，不愁吃，不愁穿，不求發財，也不缺錢用。“遊遍名山勝水”，要想去看你家那塊破布(尼亞加拉瀑布)，買張飛機票就到了，要去看迪斯尼樂園，管他死呢活呢，也就去了，一輩子優哉遊哉。
天神一聽，就說老兄啊！此乃上界神之福，我都做不到，何況你呀！你要功名富貴，我可以幫忙你，至于你說的一大堆，我做不到。
你看這是多平凡的願望，但是，平凡不容易啊！所以說平安就是福，平安平凡最難。就拿我們學佛來說，叫你念佛，唉呀？恐怕太簡單了吧？不相信，要去參參禅看，聽說禅宗可以頓悟成佛，這個念頭就很饞(禅之諧音)。搞了半天，摸不通，聽說密宗有無上大秘密，即身成就，好啊！又去摸密。最後，覺得密也不過如此，自己在那裏轉來轉去，如果放不下來，一口阿彌陀佛，乃至不念佛，“諸幻悉皆離，如木中生火，木盡火還滅。”如同蒼雪大師的：“南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。”此乃真正學佛也。
【覺則無漸次】
覺悟是沒有等第漸次的，悟了，一步就到了。不是今天悟一點，明天又悟一點，不是今天用功就進步一點，明天不用功就退步了。
【方便亦如是】
一切修行的法門沒有這個高那個低，只要一門深入，都一樣可以達到，若能“諸幻悉皆離”，不求成佛，也不當凡夫，當下即是，那就大事了畢。
《圓覺經略說 第二章 普賢菩薩》全文閱讀結束。