..續本文上一頁生于左”，《內經》並沒有說肝生“在”左，這不是部位的解釋，而是氣脈流動的解釋。

　　中國醫理注重氣脈的問題，肺的氣脈就是從右邊流動出來的，以後再詳細說明。

　　五行、幹支、氣脈穴道，對醫理及針灸都有直接的關系。最近看到電視上的介紹，榮總的醫生以針灸協助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜會點穴的人太少，否則成效將更爲顯著。

　　許多人的病，事實上都是穴道受傷。身體偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，卻不知道那裏的穴道已經受傷，氣脈漸漸不暢，叁年五年，就發出了病象。

　　讀書人的叁理

　　中國的文化講究作人作事的一切道理。

　　其中最要緊的一項是孝道。

　　所以讀書人要通叁理，即醫理、命理和地理。

　　命理是混合在醫理中的，都以五行爲依歸，在醫治病人的時候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人體質的弱點，對于治療的幫助是很重要的。

　　一個爲人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的進展和變化，父母患病要知道醫治，父母百年之後，更要知道地理，選擇適當的地方安葬。

　　所以，這些觀念交織成的中國文化，認爲讀書人要通叁理。

　　但是，實際的情況，是每一種學問，都包括在中國的一切學問書籍之中，它們像織布機上的經線與緯線，都織在一起。只要多讀書，一定會涉及到這些學問。

　　也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就叁通了。

　　第四章

　　繼續研究下去，根據中國醫學的哲學部分爲原則，也就是以理論的基礎爲研究的方針。

　　至此，應該先放棄《易經》的關系，而以五行幹支爲研究的重點，因爲陰陽與道家合流的陰陽五行，以及幹支，正是醫理的最基本思想，在醫書之中，充滿了五行幹支，如果不弄通幹支陰陽，想讀通醫書是很困難的。

　　驺衍是否胡謅

　　在戰國的時候，齊國有個鼎鼎大名的理論物理學家，名叫驺衍(曆史上另有鄒衍，並非一人)。

　　這個驺衍也是位陰陽家，在那個時候，他的弟子極爲衆多，到處都歡迎他去講學。

　　他的見地不同凡響，對于所謂世界的定義，他首倡一種見地，把世界分爲九大洲，中國不過是九大洲之一罷了，名爲赤縣神州，在那個時候，說出了這樣的話，許多人都罵他胡謅、誕妄。

　　這是集成陰陽學說的一位大師，而陰陽家的五行、天幹、地支等學說，後來成爲醫理的基本原則。

　　我們的小天地

　　道家稱宇宙是個大天地，人身是個小天地。

　　撇開生命的來源不談，道家認爲人的生命作用，與天地是一樣的，先從既有的現象來說吧，《內經》上把一個人身歸納爲二十六部分，都與天地的法則相配合。

　　比方說：人的頭，圓圓的，在整個人身的頂上，就像天一樣；而我們的腳在下，平平方方的，像地一樣。

　　我們的雙目，閃閃發光，不是天地間的日月嗎？

　　七竅再加上下體的兩竅，恰如天上九洲。

　　人有喜怒的時候，就像天地之雷電。

　　我們的四肢，就像一年的四時，如此配合共爲二十六，比之天地：

　　頭　　天

　　腳　　地

　　左眼　太陽

　　右眼　　月亮

　　九竅　　九洲

　　喜怒　　雷電

　　四肢　　四時

　　五髒　　五音

　　六腑　　六律

　　寒熱　　冬夏

　　十指　　上古之十日(十日稱旬)

　　十二肋　十二時辰

　　夫婦　　陰陽

　　叁百六十五骨節　叁百六十五天

　　十二關節　十二月

　　膝肩　　高山

　　腋腘　　深谷

　　十二經脈(十二經水)　江河

　　衛氣　　泉氣

　　毫毛　　草蘆

　　臥起　　晝晦

　　齒牙　　二十八星宿

　　小節　　地上小山

　　高骨　　山石

　　幕筋　　林木

　　(月困)肉　聚色

　　(人有時不生育，地有時不生草)

　　以上是《黃帝內經》的二十六人身形象，配合天地之形，這種說法是否有理？或者有牽強之嫌？還有一種說法，認爲這是魏晉以後的思想。

　　 十個太陽的故事

　　在前面人身與天地二十六形象之中，說到了上古時候的十日，十日就是十個太陽。

　　在上古的神話書中，也有一個故事，是說上古的十個太陽，後來被後羿射掉了九個，只剩下一個，使天地間的溫度降低了些，植物才能夠生長，適合人類的生活。

　　總之，不論如何說法，我們現在生活的世界，是處在太陽系中。

　　但是十個太陽的說法，卻吻合著佛教的宇宙觀與世界觀。

　　在佛教的世界觀學說中，以包含了一個太陽及一個月亮的星球系統爲一個世界的單位，我們生活的地方是一個太陽系中的地球。

　　可是，在無限的宇宙中，卻有許多許多類似我們這個太陽系的星球世界。以什麼爲多的代表呢？就算十吧！幹吧！萬吧！

　　一千個太陽系，稱它爲小千世界。

　　一千個小千世界，名爲中千世界。

　　一千個中千世界，名爲大千世界。

　　所以，在叁千大千世界中，人比沙都小了，宇宙是如此的寬闊無垠，說太陽有十個，不過是微微形容一下罷了。

　　然而，上古的十日，正是對無垠宇宙的一種說明。

　　彩色有聲有味電影

　　不論人身是否與天地配合得一模一樣，人類的軀體，不可否認的是有聲有色，有氣有味，就好像七彩玲珑的有聲電影所表現的一樣。

　　如果用五行的方法，配合性質來表明一下的話，就可以列出下面這張簡單的表：(見128頁)

　　看了這個表，才知道我們每人的小天地，真的五花八門，多彩多姿，色香味俱佳的一具肉機器。

　　在這個巧妙的機器中，最玄妙的一樣東西，就是其中的氣。

　　氣功是什麼玩意兒

　　大家都聽到過氣功治病吧！真正的氣功的基礎是什麼？

　　原來學道家的人，早已發現六個字的重要性，實際上是六個音對人體器官健康的影響。

　　這六個音就是所謂的六氣：

　　噓、囗、呵、吹、呼、嘻。

　　那些修神仙的道家人士們，清晨的時候，面對東方，在生氣升發的那段時刻，發出這六聲，引通體內的氣脈。

　　當發此六音，不是大聲吹叫，而是輕輕地，聲音的大小以自己可以聽見爲准，一直練習，每次作到腹中無氣時爲止。

　　用針灸治療無效的病人，采用這種氣功的治療，發現頗爲有效，因此演變出了氣功治病或健身的方法。當然，方法並不如此簡單，另當別論。

　　 音樂可以治病嗎

　　看見前面的表上五髒配合了五音，前兩次我們也說到了律呂(音樂)與五行內髒的關系，證明音樂與人體是有絕對的關聯的。

　　就拿西方的醫術來說吧，也早已證明了音樂對人類的影響，對動物的影響，在雞舍中放某種音樂，可使雞多下蛋，牧場中的音聲可影響到乳牛的産量。

　　說到我們人類，有些音樂使我們沈沈欲睡，有些會使青年人舞個不停。

　　所以西醫早已采用聲音的治療，而最早的中國醫書，時常提到的音色，也就是以音聲的方法治療病人。

　　至于道家，有時根本不用吃藥的方法，而用音聲使人身體好轉。

　　 顔色對病人如何

　　根據五行與顔色的表明，至少由病人的顔色，可以判斷出他身體的病況，這一點是毫無疑問的。

　　再根據這個原則發展下去，顔色對人的影響就很大了，所以顔色與聲音一樣，都被用作醫療方面考慮的因素和方法，近代的西方醫學，也同樣注重顔色的治療。

　　由目前的實際現狀，我們也可以反過來證明，道家以音、色配合人身的器官，是絕對正確有理的。

　　 青菜蘿蔔和《本草》

　　在前面五行的表上，有五味與內髒配合，提到五味，我們就要讀一讀《本草》(本草就是藥用植物)了。

　　根據此種可信的傳說，最初編的《神農氏本草》之中，只包括了七十多味藥品，經過曆代的研究，實驗增添，《本草》逐漸在增多，不僅是項目的擴大，而且是範圍的擴大，青菜蘿蔔、童便、人糞，統統都已進了《本草》的綱目之中。

　　明代的一位名醫李時珍，將各項藥品分類，重新編訂名爲《本草綱目》，可說是一本最有價值的中醫藥物學。

　　 誰認識“人”字

　　要說起醫學，真是一門了不起的大學問，幾乎要上通天文，下通地理，還要中通最要緊的一門學問——“人”。

　　先替“人”字看一看相。

　　左撇是陽，右撇是陰，一陰一陽構成了人。

　　再看看我們這些人，從人中以上，兩鼻孔、兩眼、兩耳，豈不就是坤卦嗎？

　　從人中以下，一張口，外加下體的另兩孔，就是叁個陽爻，構成了乾卦。

　　所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。

　　就算是這個說法是一個笑話吧！要認識“人”的確不易，而要作一個醫生，最基本的條件是要認識“人”。

　　中醫之醫學有一個說法：“醫者意也”，要頭腦聰明，將呆板的原則，加以靈活運用，才能對付靈活變動的“人”，所以，醫是智慧之學。

　　中醫的頭一步，了解病情，診斷病人，要由四個字入手。

　　望聞問切

　　這是誰都知道的，但這四個字到底包含些什麼？

　　望——看相術

　　清朝有一個才氣縱橫的名醫，名叫陳修園，對于所謂“望”，有詩一首如下。春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜。左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。察位須知生者吉，審時若遇克爲悲。更于黯澤分新舊，隱隱徽黃是愈期。

　　這一首詩說明了由外表診視病人的原理與方法，就是說人的氣色可以與四季同樣，與顔色配合，以斷病情。面頰上左邊氣色灰暗表示肝有病，右邊灰暗是肺有病，如果心有病的話，額頭顔色必會反常，腎病表現在頤處，鼻子呈現了脾髒的毛病，如果各部位氣色與時序相合則佳，如果逢到克製當然不吉，顔色的不佳則愈舊愈久愈劣，如果面現微微的黃氣，則證明胃氣上升，是病愈之兆。

　　所以所謂“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中還包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以觀察到的因素，來判斷病情。

　　聞——聽…

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