..續本文上一頁從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

　　我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所産生的。

　　以一個人爲單位來說，個人的行爲能力，也是由內而外的。

　　這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。

　　下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

　　離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。

　　坎卦——上下外圍都是陰，

　　中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。

　　龔卦——正面下面破碎，代表風。

　　震卦——下面陽，上面破碎，

　　代表了震動，爲雷。

　　艮卦——地上有突出的高山，代表了山。

　　兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

　　大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解爲什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

　　所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。

　　八卦所代表的現象

　　看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。

　　這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。

　　請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。

　　孔子在《易經》的《說卦傳》上說：

　　“天地定位”，從任何方向望去，都是天。

　　“雷風相薄”，大氣摩擦發爲雷電，雷電的震蕩成爲氣流。

　　“山澤通氣”，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。

　　“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。

　　至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：

　　 乾—頭部　1

　　 坤—腹部　8

　　 離—眼睛　3

　　 坎—耳朵　6

　　 震—丹田(生命能) 4

　　 巽—鼻子　5

　　 艮—背部　7

　　 兌—口部　2

　　 八卦“數”的問題

　　我們看到(圖叁)八卦上的數字，真覺得有趣，一二叁四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。

　　這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”

　　我們再看這些數字，對面相加皆成爲九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱爲九在其中矣！

　　西洋的微積分，據說深受易理的啓示而發明的。

　　但是《易經》“數”的觀念，卻認爲天地間只有一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混爲一談。

　　這個“一”，如果加一則等于二，再加一則等于叁，最高爲九，再加一則又回到了一。

　　這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。

　　在這些數字中，一叁五七九，至九爲最高數，九代表至陽，陽能至九之數爲頂點。二四六八十爲陰數，六在中間，代表至陰。

　　先天八卦方位、氣候與醫療

　　兌爲澤，它在八卦上的方位爲東南，可以說東南多水，以現在來說，臺灣正處于先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。

　　巽卦爲西南，巽爲風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽爲風也。

　　各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；臺灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。

　　談到這裏，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因爲在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃爲一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。

　　道家觀念中的人類

　　我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！

　　關于這一點，道家的觀念最爲有趣，他們認爲地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。

　　說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類爲“倮蟲”，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。

　　我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裏面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光爲止，那時蟲也完了。

　　地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅爲止。

　　道家對宇宙萬象的研究

　　太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認爲月球的主權應屬中國，因爲中國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因爲我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。《道藏》裏早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。

　　在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極爲複雜的圖，稱爲《五嶽真形圖》，是以中國爲中心，畫出五嶽的地下，認爲皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，叁個月後走出來就是南京。

　　《道藏》中又把中國大陸像內髒一樣的分類，地肺在陝西省。

　　又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉岚的筆記，曾經提過到過這個地方。

　　在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親曆過這種情景。

　　這些現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。

　　山澤通氣與氣

　　道家把天地視爲大宇宙，把地球上的人體視爲一個小宇宙。

　　道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。

　　地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有“氣”的，這就是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以應用的原因。

　　氣是什麼？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。

　　八卦上的艮爲山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。

　　山的最下面與海的最下面是相連接的。

　　但是，山澤爲什麼通氣呢？

　　道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了“山澤通氣”，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。

　　在千百年以前的中國社會裏，帶領萬幹大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。

　　可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。

　　這也就是“山澤通氣”的應用和證明。

　　但是爲什麼用文草呢？

　　據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。

　　不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

　　 卦之作用與道家哲學

　　我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關系，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有明白的分野。

　　先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。

　　後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用于萬事萬物。

　　在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。

　　如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講曆史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。

　　陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。

　　第二章

　　上次我們已經講過了伏羲的先天八卦圖，現在要介紹文王的後天八卦圖。

　　因爲時間的關系，我們只能將《易經》方面，作最簡略的介紹，請大家注意並牢記後天卦的“數”，因爲它與針灸關系極爲密切。

　　我們看了後天卦，發現它的“象”與“數”都與先天卦不同。

　　一個數與對面的數相加都成爲十，也就是說，與對面合成爲十。由這裏使我們想到，佛教合十的神妙意義，如果引用到醫理方面，似乎是表示，保持均衡的重要，能保持均衡才是健康。

　　中國的教學法，往往把枯澀難記的學理，編成押韻的詩，以便于背誦，後天卦的念法是：

　　一數坎兮二數坤，叁震四冀數中分

　　五寄中官六乾是，七兌八艮九離門

　　《易…

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