喜樂與輕安

　　 剛才提到修禅定會得喜樂，這是密宗的講法。修佛法還是要多注意顯教，要根據佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了，除了禅定方面叫喜樂，真正大乘佛法用的是“輕安”兩個字。

　　 一般人讀到輕安兩個字就很輕易的過去了，其實那是真功夫，是很重要的。一個人身體真通了以後，沒有痛苦，身體會變輕巧了，自己也感覺到沒有障礙了，安詳了，輕了。不像我們平常都覺得粗粗重重的。

　　 喜樂也可以說是輕安的前奏，輕安也可以說是喜樂的前奏。真正的喜樂是絕對的輕安。像我們現在病痛難過起來，身體就粗重了，平常無病無痛的時候自己以爲很輕安了，其實那並不輕安。你若仔細研究一下就知道，有個身體本身就是障礙，所以老子說：“吾所以有大患者，爲吾有身。”最大的拖累就是這個身體。

　　 元朝有一位大禅師高峰妙，徒弟向他問道，結果一進門就挨師父罵：“誰叫你拖這個死屍來的？”其實他不是罵徒弟叫他參究。我們的身體就是一個屍體，活著的時候會走路，會講話，也會思想，會吵架，當然也會做事。但是，那個拖動這個身體的又是什麼東西呢？所以這裏，他用禅宗法語：“誰叫你拖死屍來的？”因爲，只要這個身體(屍體)在，都沒有達到輕安。但是，並不是說沒有身體就輕安了。不但要把身體轉化成輕安，心理、心情都要輕安才行。你們看，有些人個性悶悶的，發不出來，情緒不安定。說得好聽一點叫內向，其實，內向都是有問題的。

　　 大家一想到“樂”，就想到身體快感，就想到男女交媾達到的高潮最樂，其實那是很普通的。“喜”，大家以爲哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。真的喜樂是大輕安！所以大乘經典上說，菩薩有內觸妙樂，那個妙樂就不是普通快感的那個樂了。密宗很少提到這些，只是用喜樂來講。

　　 現在我問大家，你們想一想，你每天活著，覺得自己最粗重的是哪一部分？每個人都不一樣。真正達到輕安喜樂，有功夫的境界，頭腦永遠是清醒的，像藍天一樣，萬裏青天無片雲。

　　 所以說，佛者覺也！這個覺性永遠是清淨圓滿。頭頂怕冷怕熱是外面觸受的作用，真到了那個境界，即使是外面還怕冷怕熱，但頭頂中心永遠是清涼的，不是昏昏沈沈的。真的輕安的感覺是清涼的。

　　 因此，從現在科學來講，真正修道與腦的關系很大。需要清楚腦髓、間腦、皮質神經等。達到那個清淨、舒服、自在的境界時，精神是晝夜常明的，不需要睡覺，永遠是太陽那麼光明，月亮那麼清涼。這個光明並不是有相的光。

　　 但要達到這些境界太難了。過去道書上講，初步人仙、地仙的神仙境界，可以“身輕如葉”，身體輕得像一片樹葉子在虛空裏飄一樣，是“晝夜常明”“夜睡無夢”，甚至說是“行疾奔馬”，他輕輕走路可以像馬跑那麼快。

　　 所以說，生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那裏輪回千生萬劫，都是白活了，都沒有把生命功能發起來。拙火不過是把生命功能初步發起而已。這些都還只是講生理、物理的這一塊，還沒有講心理的呢！