..續本文上一頁空不了，在工具上面想辦法練氣功、練各種調服，是很難達到效果的。當然也有各種特殊的方法，以修道的立場來講，最好的方法是減少飲食，腸胃空一點就很容易調服。念頭一空就回轉了。回轉來就變成身體最好的營養。
十、女性月經期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項？
答：對一般初學的人來講，最好是休息幾天。如果是學佛的人，走心地法門，念佛參禅，看空了身體的，那麼，月經期間靜坐，一點妨礙也沒有，只有好處沒有壞處。至于道家和其他做功夫--所謂練氣血的，就是要考慮一下，在這個時候故意鍛煉氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態，至于功夫好的人，就看她自己的經驗了。只能說到這裏，高深一層，以後再說。
十一、老年人(尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項？
答：沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要一他的宗教信仰爲主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。
十二、爲什麼靜坐後，有事會聞到檀香味？
答：這有兩種情況，大部分是自己體內的變化，譬如說，靜坐坐得好，效果達到脾胃淨化，就會産生檀香味或其他香味。如果肝髒有了好的效果，就會産生一種清香的味道，本來人體內部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。另外一種情況是外力的加持，如佛菩薩感應所帶來的檀香味，這是宗教上的現象，不要搞不清楚。
十叁、有心髒病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？
答：當然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養心，那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內行的人指導。
十四、靜坐坐得好，會一直拉肚子，不知道是什麼原因？
答：對靜坐坐得好的人來講，拉肚子是好事情，表示氣脈走通了，在清理腸胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最後像水瀉一樣大拉，拉一次清爽一次，那是靜坐的效果到了，沒有什麼問題。不過，不要病態的腹瀉當作好現象，那是不多的，要求醫藥才好。
十五、靜坐坐得好，會經常漏丹，不知道是什麼原因？
答：漏丹原來是道家的名稱，後來佛家也通用這個"丹"字，就是普通所謂的"精"。漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲卵子，還包括各種氣的作用。遺精的途徑很多，包括夢遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽不舉陽痿，都是性荷爾蒙(內分泌)，乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷爾蒙，包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內分泌通通有關。丹漏了就是病態、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同，精是氣華的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，也就是生命能所變化出來的産生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成佛成仙，第一項條件就是戒淫，斷除性行爲。道家所謂"百日築基"起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏丹。心理上還要完全不動淫欲之念，這個才是初基打好。不過，初基打好並不算成功，還要"十月懷胎"，等于一個女人，胎兒在肚子裏要好好保養。百日築基加上十月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行爲的射精，心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒有淫欲。"十月懷胎"以外還要"叁年哺乳"，至少叁年，要這樣不漏丹，這個是四年兩個月了。然後等嬰兒長大，這中間當然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長不大。四年兩個月以後是"九年面壁"，所以總共要十幾年不漏丹，以後還要不要漏呢？問神仙去。總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個問題講起來有那麼嚴重。不漏丹是初步，一般人學打坐，據我所知，大部分的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。
十六、有時特別煩躁，無法靜坐，怎麼辦？
答：那是心理問題，或是心髒、肝髒有毛病，總是身體內部有不健康的地方，就要注意。
十七、有時靜坐會不想起來，也不想辦事，怎麼辦？
答：那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態，要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣，這要能夠自由作主才對，有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。
十八、瑜伽術、氣功與靜坐入定有沒有關系？
答：都有好處。
十九、有口水來時怎麼辦？
答：緩緩咽下去。
二十、後腦有聲音不停怎麼辦？
答：不要注意它，越注意越厲害，那是氣向腦部走，頭部氣脈快要打通以前的現象。不理它，氣自然就走通了，真正走通以後，還有更美妙的境界。
叁、心理部分
一、靜坐時聽到特別的聲音(幻聲)及看到一些光影幻象，怎麼辦？
答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話："若見諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相並不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。
二、靜坐時看到鬼怎麼辦？
答：也同前面的問題一樣，一切都是自己下意識的幻想，就唯識的道理來講，都是獨影境或帶質境。換句話說，都是下意識的精神狀態，不是真實的。只要把道理搞清楚了，一點都用不著害怕。
叁、靜坐時胡思亂想不已，怎麼辦？
答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究佛學啰。我也沒辦法幫助你，只能夠叫你空。佛也只能說："住一切皆空"，怎麼空？佛、神仙都沒有辦法幫你空。
四、靜坐時容易昏沈睡著，怎麼辦？
答：昏沈睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會容易昏沈。一個是生理問題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。
五、靜坐時覺得心灰意懶，人生無望，想自殺，怎麼辦？
答：這個、佛都沒有辦法救你，要自己看空。至于說爲了灰心去靜坐，已經不對了。既然灰心，就不會靜坐，既然靜坐，又要灰心，那不曉得爲了什麼？這都是心理問題，必須自求解脫。不過，要想一想，自殺以後，到另外一個世界，那邊使你更灰心怎麼辦？
六、靜坐中突然想笑，有時又想哭，不知爲什麼？
答：這是心理狀況引起的，第六意識不能作主，就會跟著這個現象亂跑。少部分也是生理狀況引起的。肺和心髒的氣走動了，就會喜歡笑。腎髒同肝髒的氣走動了，會有悲觀流淚的現象。但大部分還是心理因素，這要檢查自己的心理。
七、靜坐如何觀想光明點？觀想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪裏？
答：這個問題已經超過靜坐的範圍，完全是密宗與道家所注重的問題，屬于佛法修持和修道的範圍。修道學佛的人，不一定要觀想光明點，可以觀想的很多，譬如佛像。現在道家錯誤的解釋，肚臍下一寸叁分叫下丹田。其實下丹田的位置依每個人的體型、手指長短而有不同。正確的量法是以每個人中指中間一截的背面爲標准長度，從肚臍往下量這個長度，就可以找到下丹田。中丹田在心，上丹田在眉心，間腦這裏。上田、中田、下田，道家叫做叁個丹田，所以觀想的時候，把這個光明點定在哪一個丹田，要看什麼程度、什麼時候。而且真正的明點不是觀想出來的，而是修道學佛的人功夫到達某一境界，光明出現，那才是真正自性的明點。觀想的明點不算是真的，而且不要擺在下丹田，尤其是女性，千萬不要這樣，否則對身體不好。這是學佛修道的專門問題，要專門研究。
八、爲什麼要數息、數兩下就忘了，觀想佛、想不起來？作白骨觀也作不起來？做這些功夫有什麼用？
答：那是學佛的專門問題，至于爲什麼做不起來？因爲心念不能止，不能專一。學佛能夠訓練到心念專一，也不昏沈、也不散亂，這是已經有了相當基礎，談何容易啊！至于說做這些功夫有什麼用？這太專門了，各有專書，不能籠統的講。
九、學習靜坐的人在日常生活、辦公時，應如何聯系定力？
答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯，也可以說沒有關聯。有定力的人，就算不學靜坐，也可以日理萬機，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很平靜。至于說，靜坐做得好，練出定力，用來做事，那要相當的功夫了。怎麼樣去練習？方法太多了，要現場做，不是空談理論的事。
十、爲什麼靜坐後，親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割舍？該如何派遣？
答：這是智慧問題，不是靜坐的問題。不過因靜坐，頭腦清楚了，自己發現情重，並不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態，由形而下到形而上，要先研究佛學再講。
十一、靜坐有了某種定力，可以把他人、世界和事件分隔開來，與我自己的內在漠不相關，得到一種逃開的甯靜。可不可以用這種方法？用壞了會不會精神分裂？
答：大體上這是很好的事情，不會有精神分裂的問題。但是細微的思想很多的話，就等于雙重精神狀態了，那要注意。
十二、什麼是健康的心理狀態？
答：這個很難講了，正常的人心理狀態就是健康的。(一笑)怎麼叫正常的，很難下定論。以佛眼看來，這個世界，便是病態的變相，人生，也多是變態的。
十叁、如何克服恐懼感？
答：這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經、念咒，實際上這還不是究竟，究竟是要道理看通，檢查自己的心理，爲什麼恐懼？
十四、脾氣大、嗔心重怎麼辦？
答：這也要道理搞清楚，檢查自己的心理狀態。這個不是靜坐可以解決的。
十五、怕死怎麼辦？
答：最好死了以後再研究。(大笑)
四、修行部分
一、如何煉化精氣神？
答：方法太多了。所有的佛經、道家的書籍和印度瑜伽術都在…
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