老實念咒、不昧因果

　　我個人從老實持咒裏頭得到了太多的好處，要想在准提法打下深厚基礎，老實念咒。如果再配合聲聲入耳，簡單講，念的清楚、聽的清楚就是阿彌陀佛的左右兩大士，念到相應，圓滿次第就現前了，阿彌陀佛就出現了，真正的極樂世界就呈現了。多多的老實念咒，學習金剛念誦，這法嘛，一直修到自己身心有感覺，有感受，那麼有感覺、有感受了，你的後座力就強了，如果修了老半天一點消息沒有，有時候多少會泄氣。

　　我們南老師經常提到叁世因果，六道輪回，這是整個佛法的一個中心。如果我們不相信有叁世因果，不相信有六道輪回，那麼你所修習的佛法都是邪說。叁世因果，這是我們整個生命的緣起觀，“善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到”。因緣果報，如影隨行，好比我們身上的太陽光一照，就看到我們自己的影子，這個影子跟著我們身體跑，我們一動，影子跟著動，我們一停下來，影子也跟著停下來。叁世因果這是非常微細的，那麼不相信有叁世因果，你都是邪知邪見，那麼這樣還有什麼道理可講？不相信有叁世因果，那你什麼壞事都敢做了，叁世因果一定是配合六道輪回的。叁世因果、六道輪回，我們說，噢，這才有天理吧。要不然，事無天理，天都不講道理，那下大亂了。既然了解叁世因果、六道輪回，所以受到一些好的報應，不好的報應，心甘情願。禍福無門，唯人自招，自己找來的，自食其果嘛。你有什麼因，什麼緣，就受什麼果報，這是一定的，這是一個天經地義的事情。叁世因果在佛陀講的最經典的、最簡要的末過于，“欲知(前世因)”你想要知道你前世幹什麼的嗎？“今生受者是”我們現在的現量的果報。爲什麼有人長的高，有人長的矮，有人長的漂亮，有人長的醜陋，全是多生累劫所造的因，今生報在我們自己身體上面，報在我們的事業上，報在我們的家庭裏頭了，有人怎麼做怎麼對，有人怎麼做就怎麼錯；有的人家庭圓滿，有的人家庭顛顛倒倒、苦苦惱惱的，如是因如是果，這才說的過去。沒有因果，這事無天理，沒有道理了，天都不講道理了，完蛋了。哪怕是個大修行人，大修行人對因果看得更清楚，一字之差落五百世野狐身啊！我們能不怕嗎？百丈禅師說法，經常有一個青衣老人來聽法，百丈禅師很清楚，就讓他聽嘛，聽到一段時間了，差不多了，他的得度因緣到了。有一天，百丈禅師就當衆宣布，此中有人盜法，這個青衣老者就走出來了，他說我不是來盜法，我是來聽法，請法。他說五百世以前，我是這裏百丈山的方丈，但是我不曉得我爲什麼墮落五百世的野狐身？你仔細想想，你有沒有講錯話啊？還是有什麼疑惑啊？想想，唉，有一天有一個禅合子來問我一個問題，我對這個問題到現在還是有點懷疑。你問什麼問題呀？當時這個禅合子問我，大修行人還有沒有因果？這個青衣老者說，當時我回答他的：“不落因果。”這壞就壞在這裏，不落因果就沒有因果了，這是大邪見啊！請問大和尚該怎麼辦？你問我，反問這個百丈禅師，大修行人還有沒有因果？不昧因果！一個是不落因果，不落因果就沒有因果了，不昧就清清楚楚了。當下他就了脫了，頂禮膜拜，走了。第二天早上百丈禅師起坐，大家披好袈裟，以最高等的僧團禮儀，一兩千人的僧衆列隊到後山，到百丈禅寺後山，看到一只雪白的大狐狸，已經斷氣了，往生了。百丈禅師用僧團對待大和尚的火化禮儀幫他火化了。

　　我們上午，准提法儀軌已經講到了，講到了上師相應法，進一步進到我們本身的法，准提菩薩是我們本身，准提菩薩是觀世音菩薩的化身，他稱爲“人道觀音”，可以說是我們娑婆世界最契機的法門；十一面觀音，稱爲“天道觀音”。

　　一開始觀想，前面，我們修法打坐的前面有一個鏡壇，圓形的。准提鏡，你不一定用的上，不是那麼簡單的。我准提法修了叁十多年了，我從來不用准提鏡。其實最重要的一句話叫做“用心若鏡”，把自己起心動念看的清清楚楚，像明亮鏡子一樣，物來則應，過去不留，不迎不拒。各位你把握到“用心若鏡”就對了。

　　准提菩薩在鏡壇中顯現，雙跏趺坐，准提菩薩雙盤，當然是坐在蓮花臺上面。從腳觀想到頭部，頭帶五佛冠，這整個准提菩薩的造型，也是准提法的內容，准提菩薩的功德相。這個法門是轉五毒爲五方佛，轉貪嗔癡慢疑爲五方佛，這不是普通的小法啊，所以它稱爲“顯密圓通成佛心要”，是顯教的總綱要，密教的總綱要，所以稱爲“顯密圓通成佛心要”。轉五毒爲五方佛來講，在密教裏可以找到這些，在教理上可以找到的。美國舊金山的那個陳健民上師，他有一套叫做《曲肱齋全集》，提到很多的密教密法，當然這套書現在想請到也不容易了。轉五毒爲五方佛，這是我們修行的根本。然後觀想准提菩薩“面如滿月桃花”，“滿月”就是圓滿相，佛的叁十二相，八十種好，那都是多生累劫培養功德中來的，每一相都做了無量功德。其中有一相叫廣長舌相，舌頭伸出來，可以蓋到鼻子，口業清靜，不兩舌，不绮語，不惡口，不妄語。哎喲，這太難了，你不要認爲簡單。所以面如滿月，百劫修相好，不是那麼簡單的。我們臺灣的俚語，這個學佛吃不到叁把空心菜，就想往生西天，往生極樂世界，太貪心了吧。吃不到叁把空心菜，沒那麼快呀。一切都是叁世因果，六道輪回。能夠上升做個天人就不容易了，在生爲人也要守五戒，不簡單的。所以我們此身此心都是我們業力的現量境界。准提菩薩面如滿月，多生累劫做了太多的功德，整個身心寬廣、圓融、圓滿。我經常講叁圓，其實圓融，見地沒有達到很通達、很通透，哪來的圓融？圓融不簡單啊！那是大菩薩境界，才有圓融可言，做人做到非常圓融，做人就到位了。只要他到的地方，大家都心生歡喜，你想他散發出來的那種慈悲喜舍，那是功德，功德力也是智慧力。圓融才能圓滿，如何才能圓滿？快要到叁身成就，才有圓滿可言，那麼簡單嗎？沒有大圓滿來個小圓滿也不錯啊，哎呀，我做人進步了，哎呀，好像有點開竅了，比過去，很多做人處事更加的讓人家……不錯，這個人真的進步了，越來越可親了。從圓滿才能進入到圓通無礙，觀音菩薩那麼是修到圓通無礙了，圓融、圓滿、圓通這是大菩薩境界啊。那也是我們的目標啊，所以准提菩薩的像就是我們的目標。喔，散發出來的圓滿相，十八只手代表他的圓融，代表他的圓通。面如滿月，滿月桃花，桃花是粉紅色的，就是他全身都松開了，氣血通暢，通暢無阻的，我們呢，業障啊，這個痛，那個痛，我們經常是未老先衰。蓮花生大師，他出現的地方，他永遠示現十八歲美少年，就是童子，就是報身成就，這是大福德，也是大智慧。面如滿月桃花，氣色好的不得了，全身啊，色身沒有一點障礙，非常的圓滿相，叁個眼睛，准提菩薩的眼睛，這是智慧眼睛，也是表法的。印度人，如果你到香港，到很多地方看到印度人，印度的婦女，這上面都鑲一個東西的，這是印度哲學。也當然象征著開天眼，也象征白毫，阿彌陀佛，白毫宛轉五須彌。微帶笑容，永遠是那樣的歡喜，這是最高的修養，最高的氣質，散發出高貴、親切，絕對不是美女相，美女相多少帶點妖豔，菩薩像那不會勾引人的，勾引人的有問題，她的修爲有問題，她的念頭有問題，難得清淨自在，如果妖豔，古人的名言“紅顔多薄命”，那是妖豔，她因地不清淨，必有果報。喔，微帶笑容，輕輕的、淡淡的，這個充分顯示大菩薩的修爲境界，充滿了慈悲喜舍的精神、境界。爲什麼淡淡的？歡喜是歡喜，他隨時空掉了，若無其事的。從他微帶笑容，再加上非男女相，有男女相那麼就有分別心，換句話說，男女的情愛沒有徹底化掉。這個儀軌，這樣的造型很清楚，也是我們修行的目標，修到這樣才能究竟、解脫，究竟圓滿，才能夠“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。

　　左右十八只手，這十八只手代表妙相、妙用，這世間上沒有他不能夠解決的事情。一邊是刀劍，代表非常有權威，要拿手段、方法他拿得出來，也代表金剛怒目，也可以說，非常人有非常手段，妙用無窮，他不是拿著去殺人的，是要解決問題，化解問題，這個可以肯定的，代表佛菩薩威德、威力。右邊的第一個手，一把劍，慧劍斬情絲，都有他的表法，在那本《准提法彙編》裏頭大家自己看。一邊代表慈悲，也可以叫作“悲智雙運”，右邊的刀啊，劍啊，都代表他有霹雳手段，但是一切都是要完成最高道德。

　　我們修持佛法，不只是心中有佛，更重要的，看清整個法的來龍去脈，了解我們生命中的業感緣起。有人說，哎呀，我信了佛，佛菩薩一定會給我加持的，讓我一切都可以消災免難。各位，這種觀念要做一些修正。我們修學佛法，坦然面對，我們佛陀不是萬能的，我們佛有叁不能：他不能轉定業，不能渡無緣的人，包括他自己的釋迦族，跟琉璃王有宿怨。在佛經上記載，琉璃王過去世的一個劫數裏頭，他是一條大魚，釋迦族村的漁民打了這麼一條大魚，全村的漁民欣喜若狂，這魚太大了，每個人拿著刀刮的刮，割的割，那時釋迦佛還是小孩子，好玩，看到一條大魚，就在魚頭上打了叁下，佛陀果報頭痛叁天，釋迦族被滅亡時他頭痛叁天。這條大魚一轉世過來變成琉璃王，那麼，釋迦佛曉得釋迦族的這個過去世的這些業力，逃不掉的，他總算要盡心盡力。曉得琉璃王要經過的地方，他就在太陽底下盤腿打坐，琉璃王經過那地方，哎呀，一看那不是世尊嗎？不在樹下乘涼而在大太陽底下打坐，就上前問候。他說，佛陀啊，你怎麼在大太陽底下這麼辛苦啊？他說，哎呀，我的族人快被滅亡了，我能不難過嗎？我還有心去乘涼嗎？當時是感動琉璃王，撤兵撤了一半心想不對，繞個路，照樣攻打不誤，照樣追殺不誤。釋迦牟尼佛頭疼叁天，打叁下的果報，頭疼叁天。那麼我們經典中講的，“所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”神通第一的是目犍連還是舍利佛？目犍連啊。有神通，把釋迦族的人裝到缽裏頭，裝到缽裏頭也變成血水，逃不了的業力。那麼佛陀對他親人都幫不上忙，他該盡力的盡力了，所以佛不能轉定業，轉不了。神通第一的目犍連，到了臨命終時，神通盡失，被一個大石頭從山上滾下來砸死掉了，這是神通抵不住業力的。所以我們對佛法的因緣果報看清楚了，其實心平氣和，是要我們坦然面對一切。不是說我們信了佛一切都ok了，一切沒事了，佛菩薩到時會保佑我的，是嗎？是這樣嗎？你還是自求多福吧！不能有太多的依賴，還是要看清整個業感緣起，要坦然面對，欣然面對，果報現前，那還報的心甘情願的。禅宗二祖慧可大師過去欠人一條命，前往應劫被砍死，流出的血是白色的，你說悟道的人怎麼還被殺死？目犍連不就是這樣嗎？那麼你千萬別顛倒，雖然神通盡失，不妨礙他解脫。有些羅漢證得羅漢果，哎呀，這世間，這臭皮囊，不值得留戀，一個一個自殺，不妨礙他解脫，所以釋迦牟尼佛一看，不對，這是小乘境界，大乘不這麼樣，大乘佛法證道、成道，正好可以廣利有情。所以我們修學佛法一定要正知正見，看的清清楚楚，坦然面對一切，這樣就對了，就好了。講這幾個典故，大家就應該很清楚了吧？這是佛經的活生生的典故。

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