..續本文上一頁是無以做到的。

　　難道觀不出來，就省略不觀了嗎？不是的，這是本法的重心所在，省略不觀，在效果上，將會失之千裏了。　上師慈悲，給予我們許多變通與方便。我們修持的“准提法門”，並不是死板而沒有彈性的，一時做不到，也可以略爲變通，以適合諸多行者當下之所需。　上師曾告訴我們，整個字輪觀不出來，可觀一個月輪，中間帶上一個“Om”字，如這樣也困難，也可以僅觀一個月輪，有如中秋賞月，一輪明月高挂天空，如此的經驗，應該人人皆有，觀想就容易多了。甚至于月輪也不觀，僅只在心頭帶上一個發光的明點就可。這都是“心月輪”觀的融通方便之處，感恩上師慈悲。

　　“心月輪”觀之必須要件

　　· 必須發光

　　原則上，無論你觀字輪也好，觀月輪也好，或僅觀一明點都行，重點是這個字輪、月輪或明點，必須發光發亮(白色之光爲佳，金色亦可)，愈亮愈好。當然這是一個想像出來的光亮，也是妄念，沒關系，先種一個因下去，將來這一點光，就能將本體的自性之光，引發出來。這一點子光甚爲重要，行者不可不知。

　　只要能觀出放光，行者就會體驗到其力道就非同小可了，如人飲水，冷暖自知。在修法中間，如果這觀出來的光點，突然大放光明，照透身心，光明之外，沒有了自己，“我即光明，光明即我，亦無光明之量可得”，這時行者就應知道，此乃佛母的灌頂加持，就是感應道交，何須他求？也是自性光明的透發，必須立時把握，定在這一片光明之中，愈久愈好。

　　· 觀出不動，存在不移

　　初學者即使勉強觀出來了，瞬息即散，無以恒持，這是很正常的現象，這不是勉力就能爲之的，這跟個人的定力相關，定力不到相當專一的程度，想做也做不到，定力夠了，在專一的狀況下，輕輕一帶就觀了出來，觀出來的影像，也能曆久不散。

　　一時做不到，沒關系，散開了，再觀回來，慢慢練習純熟，定力逐漸加深，因緣成熟了，刹那間，就可定住不動了。這也顯示出定力修爲的重要性。

　　· 愈小愈強

　　將月輪或光點的影像觀大一點，似乎容易些，但其力道也相對小些，觀得愈小，其力道則愈強，就如同將手電筒的光聚在一小點上，光度就強，能夠照到遠處，反之，散開之光是沒有力量的。小而強的光點，更能促進脈輪的通暢，比練氣功都還強得多。當然打通脈輪不是我們的目的，這不是有意求來的，卻是水到渠成的副産品而已，也是報身修持的起碼初步。“准提法”的目標，並不僅僅要讓我們開悟見到法性而已，而是要將你的業報之身亦能得以淨化，得到報身成就，再進而能夠化身成就，以期叁身圓滿。

　　初步無法觀小，觀大些也無妨，待心力逐漸成熟，能觀小就應觀小些。

　　總而言之，“心月輪”觀最重要的是要觀得發光，不論觀得大小或定得定不住，先要求發光，其次，是要能定住它不動，同時，當然觀得愈小愈好。如能做到這叁點要求，其他的都是次要的了。

　　觀想觀得能否如法，除了知道要利用第七、第八意識的功能發起來，而非用第六意識的分別作用去硬想外，觀出來了還須定住它才行，這就須要有賴加強自己的定力修爲了，定力是要痛下功夫才能修出來的，任何人都沒有捷徑，這就是爲什麼古德們在徹悟之後，還須多年的閉關專修，然後才出來度衆生的道理。再殊勝的法門，還得要用功地去依法修持，我們必須要發修持的精進心與長遠心才行。不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。

　　本法之重心，在“心月輪”觀

　　本法的觀想的諸多層次，除“心月輪”觀外，其他觀想的部份，都是暫時的，無可永恒地觀持下去，不可能長期停滯一處觀著不動的，多半也只能在依儀軌修法時，觀一下而已，沒有一點是行、住、坐、臥任何時間都能用的上的。譬如說，頭頂上“La”字的觀想，是不宜一直觀下去的，否則，會導致血壓上升而出問題了。

　　乃至“圓滿次第”的“空”相，雖是我們修法的目的，莫說一般人做不到，即使做到了，達到“虛空與我無二無別，亦無虛空之量…”之空相之時，也僅能觀于修法的當兒，去深深地體會，下座後，在日理萬機的境地裏，就難以實用了，因爲在萬“有”的世界的日常生活裏，也無法永遠守得住這個“空”的。

　　而唯有“心月輪”觀，可以一直持續下去，只要觀的得法，在日常生活的行、住、坐、臥四威儀中，于任何時間都能用的上。乃至于了生死、叁身成就的關鍵，也都在于這個“心月輪”觀上，它就有如此的神奇與殊勝。故以修持的立場來看，“心月輪”觀是本法的重心，實不爲過。

　　融合于“觀心法門”，有如片雲點太清

　　一般老修行者也都知道，“觀心法門”是一個行、住、坐、臥時時可用的修行法門，“觀心法門”簡單的說，就是要行者一念清淨，了了分明，無論做什麼事情，都很清清楚楚知道自己正在做什麼，有如一個冷眼的旁觀者一樣，不加也不減地靜靜地綿密觀照著身心內外的一切。清清楚楚就是觀、就是照，無須另去找一個觀或照。這個殊勝的法門，自凡夫到聖人，都一樣的可用。

　　而“准提法”的“心月輪”觀，不但與“觀心法門”具有異曲同工，且更有加強之效，其觀想的要領與“觀心法門”相似，一切清清楚楚，只是在有意無意間，于心頭上再加帶觀一個光點或明月，這不是硬想出來的，是要利用第八意識中的任何一個發光種子影像爲助(譬如說，一盞燈的影像)，輕松地帶出來，毫不吃力，就如同我們憶及自己的母親，母親之影像立即自然顯現，不思而得，不勉而中，因爲母親之影像早已深植于自己的八識田中，輕輕一帶就出來了，就是這麼簡單。然後，無論做什麼事，都帶著這個明點，隨時始終都在那，沒有散離，變成爲生活的一部份，就成了。

　　不要小看多加這一光點，只要你帶著這發光明點，絕不會有其他妄想産生，其效果是立竿見影的。這是“准提法心月輪”觀的方便，卻是“准提法”之重心所在，也可說是“觀心法門”的加行變通，“觀心法門”原則上是“空”法，加上了這一點“有”(光點)，觀心就不會逐漸落于昏沈或無記而不自知，有如“片雲點太清”之妙用，就因有了這一片雲，更能襯托出萬裏的晴空。如能做到隨時隨地這一明點都在那裏，不用硬想，時時不散，修持自然可得“准提叁昧”而登堂入室的了。

　　晝夜長明的修法，就在“心月輪”觀

　　上面這一段，敘述了“心月輪”觀于日理萬機時的運用，至于夜間睡眠時如何觀？　南公上師慈悲，已經傳承周全了。

　　上師告訴我們，睡時亦可觀想“准提字輪”，位置還是觀在心窩以下胃以上的部位。觀想字輪，忘了身體，一圈圈旋轉地觀，每觀一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是“晝夜長明”，自然不需睡眠了。如能做到這一步，我們二六時中，都可融入法中，我不離法，法不離我，永遠清醒，遠離昏沈，如此修去，焉有不成就的道理？

　　臨終時之妙用

　　· 當下中陰成就

　　平日修法得力者，到臨終中陰之時，平時修爲中的這一點心月或光點，就會引發出自性之光，大放光明，此時，行者應毫不猶豫的立即將身心完全投入，與法界的能源接軌，子光與母光融合一體，立即可以解脫而得中陰成就。

　　· 乘願往生十方

　　即使不能中陰成就，如生前發願要去西方極樂世界者，這一點心光，在佛母的加持之下，也能引領你前去。或願往生其他佛國淨土者，亦能同樣地引領你去。至于生前發願要回到世間來，繼續修持，自度度他者，亦能相同的如願以償。這個“心月輪”觀，就有如此神效。

　　“心月輪”觀，即空即有，凡夫聖人，皆能行之

　　由此可見，本法的“心月輪”觀，任何時、任何地，皆能實用，其補足了一般“觀心法要”的缺失，也更加強了其之功效。不要小看這一明點或月輪，這小小的光點，雖然也是虛幻，它卻包含了“緣起性空，性空緣起”之精要，讓我們雖處于萬“有”境，卻還能時時與“空”相應，誠乃一絕佳的“即空即有”修法，依法修去，從凡夫到成佛，都能得利，我們“了生死”可以靠它，乃至修持法、報、化叁身成就，也須要靠它。要知道，我們修行本來就是“以幻修幻”，乃致于成佛也是一個夢幻的成就而已。

　　稍微深入一點的“准提法”行者，就必能體驗到本法“心月輪”觀之獨特與殊勝，今世能夠修習此法，誠爲吾等之幸！感恩佛母，感恩　南公上師！

　　“月輪/字輪”附圖：

　　胡松年居士文稿中--心月輪

《“即空即有”的“准提心月輪”觀》全文閱讀結束。