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“即空即有”的“准提心月轮”观▪P2

  ..续本文上一页是无以做到的。

  难道观不出来,就省略不观了吗?不是的,这是本法的重心所在,省略不观,在效果上,将会失之千里了。 上师慈悲,给予我们许多变通与方便。我们修持的“准提法门”,并不是死板而没有弹性的,一时做不到,也可以略为变通,以适合诸多行者当下之所需。 上师曾告诉我们,整个字轮观不出来,可观一个月轮,中间带上一个“Om”字,如这样也困难,也可以仅观一个月轮,有如中秋赏月,一轮明月高挂天空,如此的经验,应该人人皆有,观想就容易多了。甚至于月轮也不观,仅只在心头带上一个发光的明点就可。这都是“心月轮”观的融通方便之处,感恩上师慈悲。

  

  “心月轮”观之必须要件

  · 必须发光

  原则上,无论你观字轮也好,观月轮也好,或仅观一明点都行,重点是这个字轮、月轮或明点,必须发光发亮(白色之光为佳,金色亦可),愈亮愈好。当然这是一个想像出来的光亮,也是妄念,没关系,先种一个因下去,将来这一点光,就能将本体的自性之光,引发出来。这一点子光甚为重要,行者不可不知。

  只要能观出放光,行者就会体验到其力道就非同小可了,如人饮水,冷暖自知。在修法中间,如果这观出来的光点,突然大放光明,照透身心,光明之外,没有了自己,“我即光明,光明即我,亦无光明之量可得”,这时行者就应知道,此乃佛母的灌顶加持,就是感应道交,何须他求?也是自性光明的透发,必须立时把握,定在这一片光明之中,愈久愈好。

  · 观出不动,存在不移

  初学者即使勉强观出来了,瞬息即散,无以恒持,这是很正常的现象,这不是勉力就能为之的,这跟个人的定力相关,定力不到相当专一的程度,想做也做不到,定力够了,在专一的状况下,轻轻一带就观了出来,观出来的影像,也能历久不散。

  一时做不到,没关系,散开了,再观回来,慢慢练习纯熟,定力逐渐加深,因缘成熟了,刹那间,就可定住不动了。这也显示出定力修为的重要性。

  · 愈小愈强

  将月轮或光点的影像观大一点,似乎容易些,但其力道也相对小些,观得愈小,其力道则愈强,就如同将手电筒的光聚在一小点上,光度就强,能够照到远处,反之,散开之光是没有力量的。小而强的光点,更能促进脉轮的通畅,比练气功都还强得多。当然打通脉轮不是我们的目的,这不是有意求来的,却是水到渠成的副产品而已,也是报身修持的起码初步。“准提法”的目标,并不仅仅要让我们开悟见到法性而已,而是要将你的业报之身亦能得以净化,得到报身成就,再进而能够化身成就,以期三身圆满。

  初步无法观小,观大些也无妨,待心力逐渐成熟,能观小就应观小些。

  总而言之,“心月轮”观最重要的是要观得发光,不论观得大小或定得定不住,先要求发光,其次,是要能定住它不动,同时,当然观得愈小愈好。如能做到这三点要求,其他的都是次要的了。

  观想观得能否如法,除了知道要利用第七、第八意识的功能发起来,而非用第六意识的分别作用去硬想外,观出来了还须定住它才行,这就须要有赖加强自己的定力修为了,定力是要痛下功夫才能修出来的,任何人都没有捷径,这就是为什么古德们在彻悟之后,还须多年的闭关专修,然后才出来度众生的道理。再殊胜的法门,还得要用功地去依法修持,我们必须要发修持的精进心与长远心才行。不是一番寒彻骨,那得梅花扑鼻香。

  

  本法之重心,在“心月轮”观

  本法的观想的诸多层次,除“心月轮”观外,其他观想的部份,都是暂时的,无可永恒地观持下去,不可能长期停滞一处观着不动的,多半也只能在依仪轨修法时,观一下而已,没有一点是行、住、坐、卧任何时间都能用的上的。譬如说,头顶上“La”字的观想,是不宜一直观下去的,否则,会导致血压上升而出问题了。

  乃至“圆满次第”的“空”相,虽是我们修法的目的,莫说一般人做不到,即使做到了,达到“虚空与我无二无别,亦无虚空之量…”之空相之时,也仅能观于修法的当儿,去深深地体会,下座后,在日理万机的境地里,就难以实用了,因为在万“有”的世界的日常生活里,也无法永远守得住这个“空”的。

  而唯有“心月轮”观,可以一直持续下去,只要观的得法,在日常生活的行、住、坐、卧四威仪中,于任何时间都能用的上。乃至于了生死、三身成就的关键,也都在于这个“心月轮”观上,它就有如此的神奇与殊胜。故以修持的立场来看,“心月轮”观是本法的重心,实不为过。

  

  融合于“观心法门”,有如片云点太清

  一般老修行者也都知道,“观心法门”是一个行、住、坐、卧时时可用的修行法门,“观心法门”简单的说,就是要行者一念清净,了了分明,无论做什么事情,都很清清楚楚知道自己正在做什么,有如一个冷眼的旁观者一样,不加也不减地静静地绵密观照着身心内外的一切。清清楚楚就是观、就是照,无须另去找一个观或照。这个殊胜的法门,自凡夫到圣人,都一样的可用。

  而“准提法”的“心月轮”观,不但与“观心法门”具有异曲同工,且更有加强之效,其观想的要领与“观心法门”相似,一切清清楚楚,只是在有意无意间,于心头上再加带观一个光点或明月,这不是硬想出来的,是要利用第八意识中的任何一个发光种子影像为助(譬如说,一盏灯的影像),轻松地带出来,毫不吃力,就如同我们忆及自己的母亲,母亲之影像立即自然显现,不思而得,不勉而中,因为母亲之影像早已深植于自己的八识田中,轻轻一带就出来了,就是这么简单。然后,无论做什么事,都带着这个明点,随时始终都在那,没有散离,变成为生活的一部份,就成了。

  不要小看多加这一光点,只要你带着这发光明点,绝不会有其他妄想产生,其效果是立竿见影的。这是“准提法心月轮”观的方便,却是“准提法”之重心所在,也可说是“观心法门”的加行变通,“观心法门”原则上是“空”法,加上了这一点“有”(光点),观心就不会逐渐落于昏沈或无记而不自知,有如“片云点太清”之妙用,就因有了这一片云,更能衬托出万里的晴空。如能做到随时随地这一明点都在那里,不用硬想,时时不散,修持自然可得“准提三昧”而登堂入室的了。

  

  昼夜长明的修法,就在“心月轮”观

  上面这一段,叙述了“心月轮”观于日理万机时的运用,至于夜间睡眠时如何观? 南公上师慈悲,已经传承周全了。

  上师告诉我们,睡时亦可观想“准提字轮”,位置还是观在心窝以下胃以上的部位。观想字轮,忘了身体,一圈圈旋转地观,每观一圈如同念咒一遍,如果整晚都能做到了,就是“昼夜长明”,自然不需睡眠了。如能做到这一步,我们二六时中,都可融入法中,我不离法,法不离我,永远清醒,远离昏沈,如此修去,焉有不成就的道理?

  

  临终时之妙用

  · 当下中阴成就

  平日修法得力者,到临终中阴之时,平时修为中的这一点心月或光点,就会引发出自性之光,大放光明,此时,行者应毫不犹豫的立即将身心完全投入,与法界的能源接轨,子光与母光融合一体,立即可以解脱而得中阴成就。

  · 乘愿往生十方

  即使不能中阴成就,如生前发愿要去西方极乐世界者,这一点心光,在佛母的加持之下,也能引领你前去。或愿往生其他佛国净土者,亦能同样地引领你去。至于生前发愿要回到世间来,继续修持,自度度他者,亦能相同的如愿以偿。这个“心月轮”观,就有如此神效。

  

  “心月轮”观,即空即有,凡夫圣人,皆能行之

  由此可见,本法的“心月轮”观,任何时、任何地,皆能实用,其补足了一般“观心法要”的缺失,也更加强了其之功效。不要小看这一明点或月轮,这小小的光点,虽然也是虚幻,它却包含了“缘起性空,性空缘起”之精要,让我们虽处于万“有”境,却还能时时与“空”相应,诚乃一绝佳的“即空即有”修法,依法修去,从凡夫到成佛,都能得利,我们“了生死”可以靠它,乃至修持法、报、化三身成就,也须要靠它。要知道,我们修行本来就是“以幻修幻”,乃致于成佛也是一个梦幻的成就而已。

  稍微深入一点的“准提法”行者,就必能体验到本法“心月轮”观之独特与殊胜,今世能够修习此法,诚为吾等之幸!感恩佛母,感恩 南公上师!

  

  “月轮/字轮”附图:

  胡松年居士文稿中--心月轮

  

  

  

  

《“即空即有”的“准提心月轮”观》全文阅读结束。

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