百日共修—上師開示
(達真堪布-----喇榮五明佛學院)
(07年1月22日)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我們這幾天傳承的儀軌都是今生解脫的方法。淨土法是臨終往生的方法，大圓滿法是即身成佛的方法。
活著可以往生嗎？可以，每個人的心中都有一片淨土，你把清淨心修出來，讓心裏的淨土顯現出來，你就往生了。這樣，你就活著往生了，到淨土了，到西方極樂世界了，這是大圓滿法——即身成佛的方法。
另外一個是臨終往生的方法，有四個條件，發“願行菩提心”，積累福慧資糧，念修、觀修阿彌陀佛，回向發願到西方極樂世界。光說沒有用，你得做啊，你能達到了這四個條件，才能臨終往生。很多成就者敢說自己臨終有往生的把握，一個是因爲他修成了破瓦法，另一個是因爲他肯定具足了四個條件，所以他才有把握。現在，我們很多人都沒有把握，不知道到臨終能不能往生，還有懷疑，說不清。原因是，第一我們沒有修成破瓦法，第二我們沒有具備四個條件，所以沒有把握。
我天天說，希望你們都能早日使自己有臨終往生的把握。有把握了就行了，我們可以輕松了。沒有把握之前，不能放松啊，一定要精進、抓緊時間！如果今生沒有成佛，到臨終的時候還不能往生，那怎麼辦？我們墮落惡趣、墮落地獄了怎麼辦？這是個大事啊，要做好准備啊，這不是鬧著玩的！
我們一定要相信輪回、相信因果，別聽這個聽那個，別說這個說那個。佛已經說得清清楚楚，還問什麼？相信因果、相信輪回就行了。
六道輪回實實在在的存在，六道輪回的痛苦實實在在的存在。我們現在能看見動物的世界裏有各種各樣的傍生；有的人還能看見、聽見天人；很多人能感覺到自己家裏有東西、身上有東西，還有會發生故去的親人回來“附體”的事情，這些都是餓鬼。但是地獄的情況我們看不見，也感覺不到。科學越發展，我們能夠知道的事情就越多，我們能看見的東西也越多。我們的眼、耳、鼻、舌的功能都有限，我們看不到、聽不見的東西有很多，我們感覺不到的、想不到的事情也有很多。
現在科學家們研究出來的這些，是過去的人們想也不敢想的，但是佛早已經知道了。佛還知道現在科學家們研究不出來的事情。因果、輪回，佛說得那麼詳細、那麼准確，我們一定要相信這些。如果真正能夠相信輪回了、相信因果了，我們才會堅定不移地修行，之前，我們的精進是反複無常的。心情好的時候學、心情不好的時候不學。今天燒香了、拜佛了，有點順利了，覺得有加持力，就去學佛修行；明天又遇到麻煩了，就開始懷疑了：“是不是沒有加持啊？是不是都是假的啊？”再跑到廟裏燒香、磕頭，沒有求到，就徹底退轉、灰心了。根本不懂佛理，根本不懂佛法，哪有這樣學佛的？
我們皈依的時候是那麼說的：好的時候也好、壞的時候也好，快樂的時候也好、痛苦的時候也好，我皈依叁寶、依靠叁寶，修學到底，永不退轉，什麼時候都依靠上師叁寶，什麼時候都跟隨上師叁寶，什麼時候都不舍棄上師叁寶。我們都是這麼發誓、這麼發願的啊。但是反反複複的，是什麼意思？是不是想拿上師叁寶來玩？如果有這樣的心態，今生也好，來世也好，你不會有好的後果。
佛講的叁世因果：前世不修今生苦，今生不修來世苦。一切一切都是因業力所現、因業力所感，都是自找的。善有善報，惡有惡報，絲毫不爽，這都是事實啊。你今天造業了，卻沒有受到惡報，是不是覺得沒有因果？不可能！等著吧，遲早有一天惡果會降臨到你的身上，那個時候你會後悔的，但是已經晚了。有的人今天行善了、做很多功德，今天也沒有感得什麼善報，但是別著急，有一天你一定會得到善報。業不會浪費的，在我們的阿賴耶中存的清清楚楚，因緣具足的時候一定會顯現。
很多人都說自己信佛，實際上沒有信佛，因爲你沒有相信叁世因果。叁世因果只有佛能講，其他的教派不會有叁世因果這樣透徹的道理。如果到現在還沒有相信因果的話，你還沒有真正信佛。
想臨終往生，一種方法是修成破瓦法，一種方法是要具足往生到西方極樂世界的四個條件、遠離兩種違緣。想即身成佛、活著往生——活著的時候斷除一切妄念、斷除一切煩惱，不願意感受痛苦、不願意起煩惱，就要修習大圓滿法。修持大圓滿法要具足叁個條件：業障小，福報大，得到上師的竅決。具備這叁個條件的人能夠修持大圓滿法，能夠修持大圓滿法的人一定會即身成佛。如果條件不具足，你根本不是大圓滿法的法器。“上師給我傳大圓滿法了”，給你傳了又怎麼樣？你得到了嗎？你成佛了嗎？福慧圓滿了嗎？煩惱習氣斷了嗎？活得完全輕松自在、幸福快樂嗎？沒有吵鬧的時候，不管什麼時候心態都那麼平靜、那麼安樂、那麼輕松？如果不是這樣，你沒有得到。
如果你的相續成熟了，上師真正給你竅訣的時候，不一定是念經、灌頂、拿寶瓶在頭上灌甘露，沒有必要。那個時候，上師時時刻刻都會給你竅訣，哪怕是打你、罵你、說你幾句都是竅決，都會令你開悟、會令你證悟大圓滿的境界。看看那些大德高僧的傳記，都是這樣的。
如果相續沒有成熟，天天跑來跑去接受灌頂也沒有用，不可能得到。如果得到了灌頂，你的相續中肯定有無僞的出離心、肯定有廣大的慈悲心、菩提心。你對每個衆生都那麼的平等、都有無分別的感情和愛護，對每個衆生都有對父母、對兒女一樣的感情。慈悲心是一種無分別的感情、無分別的愛。你覺得他可憐，給他幾塊錢，給他點吃的穿的，這不叫慈悲心，這是一般的凡夫人也有的世間上的同情心。只有在慈悲心的基礎上才有菩提心。
你的相續中有真正的出離心、慈悲心、菩提心了，才是相續成熟。“我到藏地，上師給我灌頂，灌一百次頂了、灌一千次頂了。”上師慈悲給你灌頂，你得到了嗎？你的相續成熟了嗎？如果你的相續真正成熟了，你就快成就了，成佛就不難了，之前不可能，別欺騙自己。
什麼叫依止上師？真正修習他的意行，跟他一模一樣，跟他相應，這才是依止上師的真正目的。沒有觀察上師，也沒有依止上師，更沒有修習他的意行，這樣的依止有什麼用？那些上師確實是法王，確實是活佛，確實是大堪布，確實好，都是成就者，都有無量的功德，但是這些與你有什麼關系？你也沒有好好地學、好好地修，也沒有好好地依止他，只是做個皈依，見一、兩次面，接受幾次灌頂就行了？佛菩薩好，阿彌陀佛好，釋迦牟尼佛好，觀世音菩薩好，都是大慈大悲的，但是跟你沒有什麼關系。你也沒有跟他們好好學、好好修，也沒有跟他們相應，有什麼用？如果只知道他們好就行，那就太簡單了。佛陀給我們的教言說，“你既然依止我了，我可以告訴你解脫的方法，但是要記住，能不能解脫完全靠你自己。要依教奉行，堅持到底，才能成就。” 你不學不修，只皈依他，他就帶你往生、領你成就，哪有這樣的好事？連佛陀都做不到，誰做得到？蓮花生大士也說過，“我有特別殊勝的方法可以讓你今生解脫、今生成就，但是能不能解脫，能不能成就，完全靠你自己。”
我們要發心發願：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。解脫的事情不能一拖再拖，不能拖到來世，今生一定要解脫。
既然我們已經發心發願了，那我們怎麼才能今生解脫？一個是淨土法，臨終往生的方法。一個是大圓滿法，即身成佛的方法，就這兩個。這幾天我給你們傳承的這些儀軌，都是淨土與大圓滿法修法儀軌。臨終往生的四個條件、修持大圓滿法的叁個條件都在裏面。
如果認真地學習這本書、老實地修這本書，把這本書統統地學會、修成，你今生就能成佛了，最起碼可以臨終往生了。不要今天學這個、明天學那個，八萬四千法門都好，但是你得跟隨上師系統地學、按次第來修，不可能無緣無故地解脫，無緣無故地成就。不經過風雨，不能見彩虹；不經過磨難，不可能成就。
今天我接著給你們傳這些傳承，昨天是發心儀軌，今天是“大自在祈禱文”。“大自在祈禱文”加持力特別大，所以我們都要念誦。現在我將傳承傳給你們，一定要好好地學，接受這個傳承。
想得到傳承，一定要具足條件。在具足條件的情況下才能得到傳承。第一是上師發心把傳承傳給你們；第二是你發心願意接受這個傳承；第叁是上師念傳承的過程中不能間斷，一定要念清楚；弟子接受傳承的時候也要聽完整、聽清楚。
我今天給你們傳承，第一，我一定會發這樣的心；第二，我念的時候一定念完整；第叁，你們聽的時候也要發心，聽完整、聽清楚。不用什麼其他條件，有這些就行，傳承跟灌頂不一樣。
(上師給予大自在祈禱文的傳承)
接受傳承的時候，你一定要恭敬地聽，不能跟著念，如果跟著他念了，就得不到傳承了。大自在祈禱文也是懷業祈禱文，是大圓滿法第十七代傳承上師麥彭仁波切造的。跟其它的祈禱文不一樣，大自在祈禱文加持力特別大。我們通過這個祈禱文才能得到身心自在。
什麼叫大自在？主要是心，心自在了，就一切都自在了，心不自在什麼也不會自在。心怎麼才能自在？自己的心自己能夠把握得住，無論什麼時候都不動搖。我們一定要祈禱蓮花部的尊者，尤其是那些大自在的佛菩薩，所以要念誦大自在祈禱文。這樣我們才會得到加持，很快會得到心自在。心自在了，所有的境都爲我們的心動，都隨我們的心轉，一切都會自在。那個時候一切才能順利，才有心想事成。現在都說“祝你心想事成”，特別容易似的。心想事成是有事相的，不是一般的。什麼時候你的心自在了，才能實實在在地實現心想事成、吉祥圓滿、吉祥無礙。
上師法王如意寶也特別強調大自在祈禱文，也特別地要求弟子、信衆們念誦大自在祈禱文。我們盡力念誦大自…
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