百日共修—上师开示

　　(达真堪布-----喇荣五明佛学院)

　　(07年1月22日)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们这几天传承的仪轨都是今生解脱的方法。净土法是临终往生的方法，大圆满法是即身成佛的方法。

　　活着可以往生吗？可以，每个人的心中都有一片净土，你把清净心修出来，让心里的净土显现出来，你就往生了。这样，你就活着往生了，到净土了，到西方极乐世界了，这是大圆满法——即身成佛的方法。

　　另外一个是临终往生的方法，有四个条件，发“愿行菩提心”，积累福慧资粮，念修、观修阿弥陀佛，回向发愿到西方极乐世界。光说没有用，你得做啊，你能达到了这四个条件，才能临终往生。很多成就者敢说自己临终有往生的把握，一个是因为他修成了破瓦法，另一个是因为他肯定具足了四个条件，所以他才有把握。现在，我们很多人都没有把握，不知道到临终能不能往生，还有怀疑，说不清。原因是，第一我们没有修成破瓦法，第二我们没有具备四个条件，所以没有把握。

　　我天天说，希望你们都能早日使自己有临终往生的把握。有把握了就行了，我们可以轻松了。没有把握之前，不能放松啊，一定要精进、抓紧时间！如果今生没有成佛，到临终的时候还不能往生，那怎么办？我们堕落恶趣、堕落地狱了怎么办？这是个大事啊，要做好准备啊，这不是闹着玩的！

　　我们一定要相信轮回、相信因果，别听这个听那个，别说这个说那个。佛已经说得清清楚楚，还问什么？相信因果、相信轮回就行了。

　　六道轮回实实在在的存在，六道轮回的痛苦实实在在的存在。我们现在能看见动物的世界里有各种各样的傍生；有的人还能看见、听见天人；很多人能感觉到自己家里有东西、身上有东西，还有会发生故去的亲人回来“附体”的事情，这些都是饿鬼。但是地狱的情况我们看不见，也感觉不到。科学越发展，我们能够知道的事情就越多，我们能看见的东西也越多。我们的眼、耳、鼻、舌的功能都有限，我们看不到、听不见的东西有很多，我们感觉不到的、想不到的事情也有很多。

　　现在科学家们研究出来的这些，是过去的人们想也不敢想的，但是佛早已经知道了。佛还知道现在科学家们研究不出来的事情。因果、轮回，佛说得那么详细、那么准确，我们一定要相信这些。如果真正能够相信轮回了、相信因果了，我们才会坚定不移地修行，之前，我们的精进是反复无常的。心情好的时候学、心情不好的时候不学。今天烧香了、拜佛了，有点顺利了，觉得有加持力，就去学佛修行；明天又遇到麻烦了，就开始怀疑了：“是不是没有加持啊？是不是都是假的啊？”再跑到庙里烧香、磕头，没有求到，就彻底退转、灰心了。根本不懂佛理，根本不懂佛法，哪有这样学佛的？

　　我们皈依的时候是那么说的：好的时候也好、坏的时候也好，快乐的时候也好、痛苦的时候也好，我皈依三宝、依靠三宝，修学到底，永不退转，什么时候都依靠上师三宝，什么时候都跟随上师三宝，什么时候都不舍弃上师三宝。我们都是这么发誓、这么发愿的啊。但是反反复复的，是什么意思？是不是想拿上师三宝来玩？如果有这样的心态，今生也好，来世也好，你不会有好的后果。

　　佛讲的三世因果：前世不修今生苦，今生不修来世苦。一切一切都是因业力所现、因业力所感，都是自找的。善有善报，恶有恶报，丝毫不爽，这都是事实啊。你今天造业了，却没有受到恶报，是不是觉得没有因果？不可能！等着吧，迟早有一天恶果会降临到你的身上，那个时候你会后悔的，但是已经晚了。有的人今天行善了、做很多功德，今天也没有感得什么善报，但是别着急，有一天你一定会得到善报。业不会浪费的，在我们的阿赖耶中存的清清楚楚，因缘具足的时候一定会显现。

　　很多人都说自己信佛，实际上没有信佛，因为你没有相信三世因果。三世因果只有佛能讲，其他的教派不会有三世因果这样透彻的道理。如果到现在还没有相信因果的话，你还没有真正信佛。

　　想临终往生，一种方法是修成破瓦法，一种方法是要具足往生到西方极乐世界的四个条件、远离两种违缘。想即身成佛、活着往生——活着的时候断除一切妄念、断除一切烦恼，不愿意感受痛苦、不愿意起烦恼，就要修习大圆满法。修持大圆满法要具足三个条件：业障小，福报大，得到上师的窍决。具备这三个条件的人能够修持大圆满法，能够修持大圆满法的人一定会即身成佛。如果条件不具足，你根本不是大圆满法的法器。“上师给我传大圆满法了”，给你传了又怎么样？你得到了吗？你成佛了吗？福慧圆满了吗？烦恼习气断了吗？活得完全轻松自在、幸福快乐吗？没有吵闹的时候，不管什么时候心态都那么平静、那么安乐、那么轻松？如果不是这样，你没有得到。

　　如果你的相续成熟了，上师真正给你窍诀的时候，不一定是念经、灌顶、拿宝瓶在头上灌甘露，没有必要。那个时候，上师时时刻刻都会给你窍诀，哪怕是打你、骂你、说你几句都是窍决，都会令你开悟、会令你证悟大圆满的境界。看看那些大德高僧的传记，都是这样的。

　　如果相续没有成熟，天天跑来跑去接受灌顶也没有用，不可能得到。如果得到了灌顶，你的相续中肯定有无伪的出离心、肯定有广大的慈悲心、菩提心。你对每个众生都那么的平等、都有无分别的感情和爱护，对每个众生都有对父母、对儿女一样的感情。慈悲心是一种无分别的感情、无分别的爱。你觉得他可怜，给他几块钱，给他点吃的穿的，这不叫慈悲心，这是一般的凡夫人也有的世间上的同情心。只有在慈悲心的基础上才有菩提心。

　　你的相续中有真正的出离心、慈悲心、菩提心了，才是相续成熟。“我到藏地，上师给我灌顶，灌一百次顶了、灌一千次顶了。”上师慈悲给你灌顶，你得到了吗？你的相续成熟了吗？如果你的相续真正成熟了，你就快成就了，成佛就不难了，之前不可能，别欺骗自己。

　　什么叫依止上师？真正修习他的意行，跟他一模一样，跟他相应，这才是依止上师的真正目的。没有观察上师，也没有依止上师，更没有修习他的意行，这样的依止有什么用？那些上师确实是法王，确实是活佛，确实是大堪布，确实好，都是成就者，都有无量的功德，但是这些与你有什么关系？你也没有好好地学、好好地修，也没有好好地依止他，只是做个皈依，见一、两次面，接受几次灌顶就行了？佛菩萨好，阿弥陀佛好，释迦牟尼佛好，观世音菩萨好，都是大慈大悲的，但是跟你没有什么关系。你也没有跟他们好好学、好好修，也没有跟他们相应，有什么用？如果只知道他们好就行，那就太简单了。佛陀给我们的教言说，“你既然依止我了，我可以告诉你解脱的方法，但是要记住，能不能解脱完全靠你自己。要依教奉行，坚持到底，才能成就。” 你不学不修，只皈依他，他就带你往生、领你成就，哪有这样的好事？连佛陀都做不到，谁做得到？莲花生大士也说过，“我有特别殊胜的方法可以让你今生解脱、今生成就，但是能不能解脱，能不能成就，完全靠你自己。”

　　我们要发心发愿：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。解脱的事情不能一拖再拖，不能拖到来世，今生一定要解脱。

　　既然我们已经发心发愿了，那我们怎么才能今生解脱？一个是净土法，临终往生的方法。一个是大圆满法，即身成佛的方法，就这两个。这几天我给你们传承的这些仪轨，都是净土与大圆满法修法仪轨。临终往生的四个条件、修持大圆满法的三个条件都在里面。

　　如果认真地学习这本书、老实地修这本书，把这本书统统地学会、修成，你今生就能成佛了，最起码可以临终往生了。不要今天学这个、明天学那个，八万四千法门都好，但是你得跟随上师系统地学、按次第来修，不可能无缘无故地解脱，无缘无故地成就。不经过风雨，不能见彩虹；不经过磨难，不可能成就。

　　今天我接着给你们传这些传承，昨天是发心仪轨，今天是“大自在祈祷文”。“大自在祈祷文”加持力特别大，所以我们都要念诵。现在我将传承传给你们，一定要好好地学，接受这个传承。

　　想得到传承，一定要具足条件。在具足条件的情况下才能得到传承。第一是上师发心把传承传给你们；第二是你发心愿意接受这个传承；第三是上师念传承的过程中不能间断，一定要念清楚；弟子接受传承的时候也要听完整、听清楚。

　　我今天给你们传承，第一，我一定会发这样的心；第二，我念的时候一定念完整；第三，你们听的时候也要发心，听完整、听清楚。不用什么其他条件，有这些就行，传承跟灌顶不一样。

　　(上师给予大自在祈祷文的传承)

　　接受传承的时候，你一定要恭敬地听，不能跟着念，如果跟着他念了，就得不到传承了。大自在祈祷文也是怀业祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切造的。跟其它的祈祷文不一样，大自在祈祷文加持力特别大。我们通过这个祈祷文才能得到身心自在。

　　什么叫大自在？主要是心，心自在了，就一切都自在了，心不自在什么也不会自在。心怎么才能自在？自己的心自己能够把握得住，无论什么时候都不动摇。我们一定要祈祷莲花部的尊者，尤其是那些大自在的佛菩萨，所以要念诵大自在祈祷文。这样我们才会得到加持，很快会得到心自在。心自在了，所有的境都为我们的心动，都随我们的心转，一切都会自在。那个时候一切才能顺利，才有心想事成。现在都说“祝你心想事成”，特别容易似的。心想事成是有事相的，不是一般的。什么时候你的心自在了，才能实实在在地实现心想事成、吉祥圆满、吉祥无碍。

　　上师法王如意宝也特别强调大自在祈祷文，也特别地要求弟子、信众们念诵大自在祈祷文。我们尽力念诵大自…

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