真言宗之源流

　　一 略史

　　此依秘密真言爲宗故名。所據之經，則大毗盧遮那成佛經、金剛頂經、蘇悉地經，及諸部儀軌是也。溯印度之傳承，則釋迦真身之毗盧如來于法界心殿開理智之秘密，是密教始祖。金剛薩埵親受灌頂之職位爲二祖。薩埵承持秘法，于南天竺鐵塔待人傳弘，至龍猛乃開塔親禮薩埵受傳法儀軌，是爲叁祖。龍猛傳龍智爲四祖。龍智壽七百歲，傳善無畏胎藏界，金剛智金剛界，先後來華。善無畏未開宗立教，傳一行等不久消息。惟金剛智叁藏，攜不空叁藏同來，傳弘密教，蔚興一時，爲中華密教初祖。不空叁藏後回印度，重遇龍智菩薩秉受兩界秘密，再入支那廣譯經論，大弘秘教，爲中華密教之二祖。其門下有惠果等八阿阇黎，是此宗之全盛時代。過此以後，則入唐季衰運，而流爲市井歌呗矣。然開元間善無畏、金剛智、不空肩隨行化，時人稱爲開元叁大士，故吾嘗稱之爲開元宗雲。

　　二 大義

　　此宗大義，則六大爲體，四曼爲相，叁密爲用，兩界爲部是也。

　　地大、水大、火大、風大、空大爲理體，識大爲智體。

　　曼荼羅是壇場義，輪圓具足義。一、大曼荼羅是總體，二、法曼荼羅是名字，叁、羯磨曼荼羅是作用，四、叁昧耶曼荼羅是形式。

　　叁密爲用者，謂本尊之叁密與行者之叁密交相加持，則成不思議之妙用也。叁密者：一、身密結印契，二、口密誦真言，叁、意密觀字義，叁密相應，即此宗之要旨。

　　叁　日本真言宗

　　甲 傳承

　　日僧空海即弘法大師，入唐從惠果阿阇黎受真言灌頂，並傳一切有部律，歸日本至嵯峨朝大興密教。嗣法十師，第十號源仁，仁門下一名益信，開仁和寺爲廣澤派始祖。二名聖寶，開醍醐寺爲小野派之始祖。廣釋小野又各分六派，然皆事相上之區別，非教旨上之分派也。後分古義新義二派：古義屬高野山派；新義乃興教大師覺鍐廣澤六派中，于紀州根來寺開出，別成一派，智山、豐山繼之。明治間嘗合並以東寺爲本寺，共轄一萬二千二百七十四寺院雲。

　　乙 展發

　　日本于傳自我國諸宗派，歸國後流布無何展發，獨空海殊爲傑出，既造日本假字，有關其一國文化。而依大日經造十住心論，判攝大小乘諸教，頗有吾國天臺賢首之氣象。十住心者：一、異生羝羊心，攝叁惡道。二、愚童持齋心，攝人乘。叁、嬰兒無畏心，攝天乘。四、唯蘊無我心，攝聲聞乘。五、拔業因種心，攝緣覺乘。六、他緣大乘心，攝唯識。七、覺心不生心，攝叁論及禅。八、一道無爲心，攝天臺。九、極無自性心，攝華嚴。十秘密金剛心，爲密教。前九皆權破情執，唯十爲實顯德相，駕密教于一切教之上，當時大惹起一番诤論雲。 摘自《佛教各宗派源流》