學密須知

　　達庵居士馮寶瑛著

　　九、即身成佛

　　即身成佛者。行者于現生肉身中親證佛之種種法身也。此義爲叁乘教所未談。一乘教雖有直超如來地之說。而語焉弗詳。此中境界可分叁門論之。

　　其一 真如法界之即身成佛

　　外脫六塵。內脫六根。萬丈深潭。直窮到底。一點靈光。普照一切。頭頭是道。法法皆如。行者實證至此。斯與真如法界相應。肉身雖與衆生同形。本性卻與諸佛齊耀。此境。禅宗大德鹹能證之。謂之自性天真佛。然萬法流現。全仗因緣力配成。夙生若無濃厚之因。今生未能迳顯其境。如定中能發見某佛之相。生前必曾經種種供養承事也。密宗則以此爲初門。作以下兩門之基礎。

　　其二 蓮花法界之即身成佛

　　于真如法界中。以甚深妙觀察智。提起諸佛之特種*輪而開展之。不論何佛之法性。苟能依法獲得其種子。以真言力涵泳之。由微而著。漸成蓮花法界。終則本尊自性顯耀于行者身中。遍身莫非妙法流行之處。肉身當體。成爲本尊之等流法身。從頂門出。特現本尊之受用法身。從毛孔出。普現本尊之變化法身。常人視之。惟見行者趺坐入定。肉眼殊異者。得見行者周身發光。而夙與本尊結深厚之緣者。能于光中睹佛瑞相。

　　其叁 金剛法界之即身成佛

　　蓮花法界。雖能流現本尊種種法身。而自性身猶屬渾涵。必也以大圓鏡智爲主。修成大雄猛之心。而後十方如來之自性法身。微細開顯。運入行者自身。則明現自受用法身。而與等流法身。交互輝映。夫如是乃與金剛法界相應。從此回入蓮花法界。本尊受用及變化諸法身。尤爲玲珑透徹。莊嚴殊勝。密宗即身成佛之義。到此方成究竟也。

　　法身本來無相。從真如法界證得。固平等一味。而蓮花金剛兩種法界。雖五大法性交錯顯現。猶性上差別。但行者參以識大反應力。則差別性凝然變現妙莊嚴相。五大者。堅濕暖動虛五性也。識大即相宗所謂唯識性也。密宗之有相法身。原由六大法性構成之。此等法理。精邃至極。非經過真修實證功夫。無由契會其妙。若從文字討論。祗能比知其理路而已。顯教中人。每以多劫修成之莊嚴色身爲成佛之相。于上文圓頓深旨。未免懷疑。自密宗觀之。此等因果佛。祗屬色塵攝。與六大緣起之妙相回別。學者若未到此境。慎勿妄議。藉免謗法之咎。