法華特論

　　達庵居士 馮寶瑛著

　　第十四　提婆達多授記品---見寶塔品(中)

　　十四十五兩品，在梵文原系寶塔出現品之後，秦譯缺失。齊武帝永明元年，西印沙門達磨提來，始補譯之；別名提婆達多品(見統紀叁六)。本論複分爲二；以各有特殊法理也。此品法理，籍明釋尊在因地得入法華之由。成佛後權說叁乘，雖非本懷；學人依之修行，亦可到中途被接入一乘大道；其直修一乘者，初無須叁乘教法。然上不能見一乘真性；下又轶出叁乘軌範；則必流于邪道，非入地獄不止。提婆達多假裝此等邪見之人，以示因果正義；當時惡名大播，亦所不顧。釋尊知其用心，特表出其本德；且爲授記；俾衆消息夙恨，免作菩提障礙雲。

　　佛告諸菩薩天人四衆言：我于過去無量劫中求無上菩提，未嘗退轉；每作國王，勤行布施；種種珍寶、象馬、婢仆、國城、妻子，乃至身命，皆所不惜；曾憶一世，人民壽命無量；爲求法故，禅位太子；系鼓宣令雲：有能爲我說大乘者，我當終身供給走使。

　　真實大乘，必須明心見性乃能相應。僅憑意識以求無上菩提，雖勤苦布施未嘗退轉，只屬叁乘。釋尊曆劫修因，自知未獲秘要。終不能成佛；故有禅位太子以求明師之舉。

　　所謂說大乘，乃示以真實相應之大乘法。得此明師，宜供給走使，畢生不懈。

　　爾時有仙人來白王言：我有大乘，名《妙法蓮華經》；若事我如意，當爲宣說。王歡喜踴躍，隨侍仙人，供給所需；采果汲水，拾薪設食，乃至以身作座，身心不倦；爲法精勤，千載如一；我今具足六波羅蜜，四無量心，叁十二相，八十種好，十力，四攝，四無所畏，十八不共；成無上道；廣度衆生；皆賴仙人開示法華之力。

　　山居修道，世謂仙人；無佛之世，以此爲重。此仙實得法華叁昧，感太上王求法之殷，特現其前而攝受之。必以“事我如意”爲條件者，試其心也。太上王果然不辭勞苦，服役千載，未嘗疲倦。仙人遂盡量以法華秘要開示之。太上王由是得悟菩提真心，從此實修六波羅蜜，乃至十八不共法，一一圓成；終證佛果。

　　六波羅蜜至八十種好如常釋。十力、四無所畏見第二品。四攝者，布施、愛語、利行、同事也。十八不共法爲佛所獨具：一身無失，二口無失，叁念無失，四無異想，五無不定心，六無不知已舍，七欲無減，八精進無減，九念無減，十慧無減，十一解脫無減，十二解脫知見無減，十叁一切身業隨智慧行，十四一切口業隨智慧行，十五一切意業隨智慧行，十六智慧知過去世無礙，十七智慧知未來世無礙，十八智慧知現在世無礙(見《大智度論》二六)。

　　仙人爲誰？即不理衆口之提婆達多也。四衆當知：無量劫後是人當得成佛；名天王世尊，十號具足。國名天道。住世二十中劫，廣說妙法，衆生得阿羅漢果，發辟支佛心，乃至求無上道，得無生忍，數皆無量。彼佛滅已，正法住世二十中劫。衆生因供養舍利塔而得叁乘果位者，亦無量無邊。

　　提婆達多略譯調達，義爲天熱或天授；斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。釋種出家之例行，提婆達多見五百童子陸續現比丘相，亦思參加其間以觀究竟；遂禮佛求度。佛知其根機不適出家，勸在俗作財施功德。後遇僧伽比丘(證叁果者)爲之剃度授戒；初甚聰明廣學；十二年中坐禅入定，心不移易；頭陀之行未嘗缺失；起不淨觀；了出入見；所誦佛經多至六萬卷；後乃漸循凡情，貪著利養，望人供給；然無神通，不能廣攝群衆；卒于阿難所學得通力，能作十八變；每化身嬰孩，與摩竭陀國太子阿阇世嬉，甚獲寵愛；既而煽惑阿阇世弑父稱王；繼且共議毀佛及諸弟子；雖計不得逞，提婆達多卻無悔意；且徑詣佛所，求佛退位靜養；以四衆付已教誡；佛呵斥之，則四出誘惑；攝取無知之徒數十人，教以邪說；撥無因果，恣意妄行；惡名所播，十六大國莫不聞知；阿阇世王不便再容，敕令出國；提婆達多始露憂戚，還迦毗羅衛；恚結所纏，竟突入悉達太子故妃瞿夷之所，欲取爲妻；痛遭挫折，左額受傷不能行；遂輿還其舍；諸釋皆不直之，促令詣佛忏悔；提婆達多尚設計乘機害佛；密作鐵爪，塗以毒藥；擬于禮佛足之頃，以鐵爪傷之，令佛毒發于腳而死；諸人辇輿往詣世尊，去叁七仞，語左右扶其下輿；尋降于地；地忽開裂，猛火沸出；纏裹其身，生入地獄。所謂不理衆口，即衆所共惡之人也。然將來卻成天王如來，廣說叁乘；教化無量衆生；此凡情所不能測度者也。

　　佛告諸比丘：未來世中，若有善男子善女人，聞《法華經》提婆達多本德淨心信敬，不生疑惑者，決不墮叁惡道；世世得生十方佛前，常聞是經。

　　以叁乘眼光觀提婆達多，直一罪大惡極之人；宜其生入地獄。然入獄之後，目犍連嘗乘神通往訪之；問所苦？提婆答雲：無苦。即乘般若波羅蜜力出獄。是知全屬遊戲神通，藉此以破叁乘教人之分別見者。明其本德淨信不疑；雖偶入叁惡道，亦隨入隨出，無所留礙；故曰決不墮叁惡道。分別之見全無，則入佛道之門；自然世世得生佛前。而此本德已與清淨蓮華相應；敬信之者，隱受法華熏習無間；宜其常聞是經矣。

　　論曰：一乘大教，事事無礙。能滅差別見，一切法平等並現。戒、定、慧及淫、怒、癡俱是梵行；菩薩外道所成就法同是菩提(見《圓覺經》)。提婆達多遊戲之行，自佛眼觀之，固如清淨蓮華，出淤泥而不染。帝釋嘗問佛雲：如是人亦得入佛法中耶？佛言：此人亦有佛性，當得無上菩提。是叁乘教中已略露此旨矣。鈍根不解，以爲與佛作對，正是大逆不道。是墮“有佛”之見而不自知者。提婆達多具不動明王之德，以智劍大破差別見；化身入俗，自然恒與妙法蓮華相應。明王爲諸天領袖；成佛之名曰天王如來，非無故也。愚癡之徒一知半解，每作撥無因果論以遂其邪行；情執所纏，必入無間地獄不克自拔。提婆達多知其然，特遊戲人間，循俗行事；示迹生陷地獄爲若輩警。

　　不動儀軌明王功德頌雲：“又召集叁乘，天龍八部等，及一切衆生；抽取差別心，皆令爲一體，同住此叁昧；各焚自心中，因緣所生法；十方佛世界，唯成大火聚。威怒勝功德，勇健無與比。無邊諸如來，奉事本尊身。複有六十萬，恒沙俱胝佛，蒙本尊教示，成無上菩提”。釋尊固蒙其教示之一人，得與妙法蓮華相應，終成佛果。非然者，則曆劫浮沈叁乘教中，所知障未除；生佛之見拘滯于心；成佛無期，最堪憐憫。提婆達多以大刀闊斧手段，亂砍一切；使因緣所生法消毀不行；即乘不動威怒之性，以智劍斷所知障之義也。自非如來，未有能識此中秘密者；故特爲授記以表之。