..續本文上一頁成佛，這是願菩提心，這是爲果而發誓；二.爲了成佛而發誓修持佛法、修持六度等諸佛菩薩的學處，叫行菩提心，這是爲因而發誓。爲了在相續中生起並鞏固願菩提心，我們要在下面叁個方面加強、訓練自己。

　　 一.修自他平等菩提心：

　　 所有的衆生都跟我一樣，都不想感受痛苦，都想獲得安樂，但累劫以來的我執與我愛，使我們無法平等地對待他們，爲了消除這些分別，從現在起我要平等地愛一切衆生，慈悲一切衆生；不管蒼蠅、螞蟻、善人、惡人。來根除珍愛自己，嗔恨他人的貪嗔惡心，平等地對待自己與他衆。

　　 二.修自他相換菩提心：衆生都是那麼可憐，我願將自己現在所擁有的幸福與快樂給予他們，願他們的痛苦與煩惱都降臨在我身上。

　　 叁.修自輕他重菩提心：在任何情況下，無論是幸福還是痛苦，完全不考慮自己，把所有的衆生都觀想在自己頭頂，一切都爲了衆生。

　　 我們要將生活與修行結合起來，在生活中修行，在修行中生活。爲了衆生我們要成佛，爲了成佛我們要修行，爲了修行我們要家庭和睦、身體健康、工作順利。

　　 我們不要把家人只看成是我的丈夫、我的孩子、我的父母親，要把他們看成是與自己最有緣分的衆生，所做的一切都看成是爲了衆生。所以，在生活中要多關心他們、幫助他們、照顧他們、尊重他們、遇事多寬容忍讓。家務活要多幹，洗、擦、打掃是清除自己與衆生的業障、煩惱、習氣，把所做的一切都看成是消業、還債、積福。只有這樣做，家人才能開心、高興，這才是修行。

　　如果家庭不和，就會傷害衆生，傷害了衆生就是犯戒，修行就有障礙。在單位，在社會也一樣，把所做的一切都看成是爲衆生，要學會幫助別人、關心別人、照顧別人、尊重別人、時間長了，衆生也會這樣對待你。

　　 健康的身體是修行的工具，我們要讓身體有營養，健康，爲了衆生所以要吃好、穿好、休息好。我們還需要美好的生存環境，發達的交通,這一切都是爲了修行。.如果我們堅持這樣做了,家庭也有和了,家庭和睦了，這就是一個和睦、幸福的家庭；社會有和了，這就是一個和樂、幸福的社會；國家有和了，這就是一個和諧幸福的國家；世界有和了，這就是一個和平幸福的世界。

　　 我們不能將修行與生活分開，修行是修行，生活是生活，在念經念佛打坐的時候象個菩薩，回到生活中又變成凡夫。當我們時時刻刻在在處處不停的發誓：

　　爲度衆生願成佛時，我們還要將這種願望付諸實際行動，那就是行菩提心的訓練。主要包括，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。

　　 一、布施：

　　 1.財布施：在能力許可的範圍內，將自己的財物平等地施舍給需要的衆生；

　　 2.法布施：每天將修法回向給衆生，將自己所學、所知傳授給衆生；

　　 3.無畏布施：吃素、放生、護生是最好的無畏布施；

　　 但所有的布施中，斷除貪心、吝啬心才是最大的布施；我們的相續中，貪心特別嚴重，貪錢財，貪名、權、執著孩子、丈夫，，包括貪著執著上師。我們可以擁有世間八法，但不要被世間八法所轉、所束縛，因爲你執著了、在意了、計較了就會被傷害，所以你要學會不在意、不執著，不計較，這才是解脫。

　　 二．持戒：

　　 1.禁惡行戒：身口意叁門斷除一切不利衆生的十不善業；

　　 2.攝善法戒：將所積累的善根回向一切衆生；

　　 3.饒益有情戒：所做的一切都爲饒益衆生。

　　 但真正的持戒是斷掉所有惡念、惡行；大乘佛法的善惡看發心、看動機：

　　我們要斷掉一切惡念惡行——自私自利的念頭與行爲，而生起善念善行——一切都爲饒益衆生。

　　 叁、忍辱：

　　 1.忍辱他人邪惡之行：忍辱他人對自己的毆打、诋毀、惡語中傷及暗中說壞話等；

　　 2.忍耐求法修法之苦行：爲了修持正法不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑；

　　 3.忍耐不明甚深法義：不畏佛法的高深不明，對甚深正法生起誠信；斷掉自己的嗔恨心、嫉妒心是最大的忍辱。嗔恨心是衆生最大的業障、它可以在瞬間毀掉累劫以來積累的福德、所以說“一念嗔心起，百萬障門開。”嫉妒心不僅讓你看不見別人的功德，也會毀了自己的功德。

　　 四、精進：

　　 1.修法精進，學習諸聖前輩、諸佛菩薩的事迹、行爲、立下誓言：曆盡苦難，肩負重任，不惜身命。

　　 2.加行精進：想修正法之心起時，當以無常激勵自己，刹那也不應被懈怠、懶惰控製。

　　 3.不滿足精進：不滿足已取得的進步，繼續努力，真正的精進是去掉懶惰、懈怠。很多人一天二十四小時。連兩個小時的修行也沒有，這樣怎麼能解脫，成佛？不耕耘就不會有收獲，我們要象饑餓的牦牛吃草一樣，要爭分奪秒，全力以赴；要有緊迫感、責任感，早一天成就，早一天利益衆生。

　　 五、禅定：

　　 在正知正見中安住，斷掉散亂心。我們的心就象一匹野馬，一刻都無法安住，時刻都處在散亂妄想當中。什麼是妄想？想不該想的，沒有用的叫妄想。我們很多時候就知道自己活的累，卻不知道什麼原因，原因就在散亂的心，什麼時候斷掉散亂的心，什麼時候才有禅定。

　　 六、智慧：

　　 1.聞慧：認真聽聞上師所傳的法要；

　　 2.思慧：不斷思維、理解上師所傳法要；

　　 3.修慧：按照上師所傳法要去做；

　　 人主要的煩惱是人我執，執著一個我；執著我還不夠，還執著別人，執著別的東西，這叫法我執。這是愚癡。如果能對所有的一切都不執著，特別是斷掉人我執、法我執才是真正的有智慧。當我們通過修持慈悲心以及修持自他平等、自他交換、自輕他重叁種菩提心後，我們就能在自己的相續中生起堅定的“爲度衆生願成佛”的誓願。當這種願菩提心牢固地生起並不退轉後，這才是真正發起了菩提心。然後，以前我們曾造下的無數大小罪業都會立即消失；我們現在擁有的再少、再淺、再薄的福德也會立即增長，甚至要在多劫中才能積聚的資糧也會在刹那間圓滿，而且所作所爲都有功德，甚至是吃、喝、玩、樂都有功德；時時刻刻都能增長福慧，時時刻刻都在消業。可以說，快速地積聚福慧資糧，沒有比發菩提心再殊勝的了。

　　 發無上菩提心有如此功德，那麼將此願心化爲實際行動饒益衆生，修持六波羅蜜多，即行菩提心，所得的功德比願菩提心更爲殊勝、功德更是無法計算。所以爲了自他的解脫，我們要不停的發大心、發大願，有一天發起了真正的菩提心，那麼離證悟空性、本性就不遠了。真正地證悟了自己的本性，才算取得了初步的勝利，我們才算真正地邁向了解脫之路！

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