..续本文上一页成佛，这是愿菩提心，这是为果而发誓；二.为了成佛而发誓修持佛法、修持六度等诸佛菩萨的学处，叫行菩提心，这是为因而发誓。为了在相续中生起并巩固愿菩提心，我们要在下面三个方面加强、训练自己。

　　 一.修自他平等菩提心：

　　 所有的众生都跟我一样，都不想感受痛苦，都想获得安乐，但累劫以来的我执与我爱，使我们无法平等地对待他们，为了消除这些分别，从现在起我要平等地爱一切众生，慈悲一切众生；不管苍蝇、蚂蚁、善人、恶人。来根除珍爱自己，嗔恨他人的贪嗔恶心，平等地对待自己与他众。

　　 二.修自他相换菩提心：众生都是那么可怜，我愿将自己现在所拥有的幸福与快乐给予他们，愿他们的痛苦与烦恼都降临在我身上。

　　 三.修自轻他重菩提心：在任何情况下，无论是幸福还是痛苦，完全不考虑自己，把所有的众生都观想在自己头顶，一切都为了众生。

　　 我们要将生活与修行结合起来，在生活中修行，在修行中生活。为了众生我们要成佛，为了成佛我们要修行，为了修行我们要家庭和睦、身体健康、工作顺利。

　　 我们不要把家人只看成是我的丈夫、我的孩子、我的父母亲，要把他们看成是与自己最有缘分的众生，所做的一切都看成是为了众生。所以，在生活中要多关心他们、帮助他们、照顾他们、尊重他们、遇事多宽容忍让。家务活要多干，洗、擦、打扫是清除自己与众生的业障、烦恼、习气，把所做的一切都看成是消业、还债、积福。只有这样做，家人才能开心、高兴，这才是修行。

　　如果家庭不和，就会伤害众生，伤害了众生就是犯戒，修行就有障碍。在单位，在社会也一样，把所做的一切都看成是为众生，要学会帮助别人、关心别人、照顾别人、尊重别人、时间长了，众生也会这样对待你。

　　 健康的身体是修行的工具，我们要让身体有营养，健康，为了众生所以要吃好、穿好、休息好。我们还需要美好的生存环境，发达的交通,这一切都是为了修行。.如果我们坚持这样做了,家庭也有和了,家庭和睦了，这就是一个和睦、幸福的家庭；社会有和了，这就是一个和乐、幸福的社会；国家有和了，这就是一个和谐幸福的国家；世界有和了，这就是一个和平幸福的世界。

　　 我们不能将修行与生活分开，修行是修行，生活是生活，在念经念佛打坐的时候象个菩萨，回到生活中又变成凡夫。当我们时时刻刻在在处处不停的发誓：

　　为度众生愿成佛时，我们还要将这种愿望付诸实际行动，那就是行菩提心的训练。主要包括，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　 一、布施：

　　 1.财布施：在能力许可的范围内，将自己的财物平等地施舍给需要的众生；

　　 2.法布施：每天将修法回向给众生，将自己所学、所知传授给众生；

　　 3.无畏布施：吃素、放生、护生是最好的无畏布施；

　　 但所有的布施中，断除贪心、吝啬心才是最大的布施；我们的相续中，贪心特别严重，贪钱财，贪名、权、执着孩子、丈夫，，包括贪着执着上师。我们可以拥有世间八法，但不要被世间八法所转、所束缚，因为你执着了、在意了、计较了就会被伤害，所以你要学会不在意、不执着，不计较，这才是解脱。

　　 二．持戒：

　　 1.禁恶行戒：身口意三门断除一切不利众生的十不善业；

　　 2.摄善法戒：将所积累的善根回向一切众生；

　　 3.饶益有情戒：所做的一切都为饶益众生。

　　 但真正的持戒是断掉所有恶念、恶行；大乘佛法的善恶看发心、看动机：

　　我们要断掉一切恶念恶行——自私自利的念头与行为，而生起善念善行——一切都为饶益众生。

　　 三、忍辱：

　　 1.忍辱他人邪恶之行：忍辱他人对自己的殴打、诋毁、恶语中伤及暗中说坏话等；

　　 2.忍耐求法修法之苦行：为了修持正法不顾一切艰难困苦、严寒酷暑；

　　 3.忍耐不明甚深法义：不畏佛法的高深不明，对甚深正法生起诚信；断掉自己的嗔恨心、嫉妒心是最大的忍辱。嗔恨心是众生最大的业障、它可以在瞬间毁掉累劫以来积累的福德、所以说“一念嗔心起，百万障门开。”嫉妒心不仅让你看不见别人的功德，也会毁了自己的功德。

　　 四、精进：

　　 1.修法精进，学习诸圣前辈、诸佛菩萨的事迹、行为、立下誓言：历尽苦难，肩负重任，不惜身命。

　　 2.加行精进：想修正法之心起时，当以无常激励自己，刹那也不应被懈怠、懒惰控制。

　　 3.不满足精进：不满足已取得的进步，继续努力，真正的精进是去掉懒惰、懈怠。很多人一天二十四小时。连两个小时的修行也没有，这样怎么能解脱，成佛？不耕耘就不会有收获，我们要象饥饿的牦牛吃草一样，要争分夺秒，全力以赴；要有紧迫感、责任感，早一天成就，早一天利益众生。

　　 五、禅定：

　　 在正知正见中安住，断掉散乱心。我们的心就象一匹野马，一刻都无法安住，时刻都处在散乱妄想当中。什么是妄想？想不该想的，没有用的叫妄想。我们很多时候就知道自己活的累，却不知道什么原因，原因就在散乱的心，什么时候断掉散乱的心，什么时候才有禅定。

　　 六、智慧：

　　 1.闻慧：认真听闻上师所传的法要；

　　 2.思慧：不断思维、理解上师所传法要；

　　 3.修慧：按照上师所传法要去做；

　　 人主要的烦恼是人我执，执着一个我；执着我还不够，还执着别人，执着别的东西，这叫法我执。这是愚痴。如果能对所有的一切都不执着，特别是断掉人我执、法我执才是真正的有智慧。当我们通过修持慈悲心以及修持自他平等、自他交换、自轻他重三种菩提心后，我们就能在自己的相续中生起坚定的“为度众生愿成佛”的誓愿。当这种愿菩提心牢固地生起并不退转后，这才是真正发起了菩提心。然后，以前我们曾造下的无数大小罪业都会立即消失；我们现在拥有的再少、再浅、再薄的福德也会立即增长，甚至要在多劫中才能积聚的资粮也会在刹那间圆满，而且所作所为都有功德，甚至是吃、喝、玩、乐都有功德；时时刻刻都能增长福慧，时时刻刻都在消业。可以说，快速地积聚福慧资粮，没有比发菩提心再殊胜的了。

　　 发无上菩提心有如此功德，那么将此愿心化为实际行动饶益众生，修持六波罗蜜多，即行菩提心，所得的功德比愿菩提心更为殊胜、功德更是无法计算。所以为了自他的解脱，我们要不停的发大心、发大愿，有一天发起了真正的菩提心，那么离证悟空性、本性就不远了。真正地证悟了自己的本性，才算取得了初步的胜利，我们才算真正地迈向了解脱之路！

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