永嘉仁波切依師專題問答

　　問 : 現在的人擇師很難， 因爲好的師父並不很多 。但假的壞的不少 。應該怎麼作才能避免依止假的壞的師父， 而能選擇好有功德的師父

　　仁波切答 : 擇師的時候， 不必一見面就拜師 。應該多交往， 有問題時也可以去請問他， 向他學習， 但並不急于正式的拜師 。這樣時間長了， 會對他比較了解 。了解的多了， 能確認是好的師父再拜師 。另一方面， 可以多祁求佛菩薩， 請他們加持我們找到一位具功德的好師父來依止， 佛菩薩的加持力會很有

　　 明 。每次一看到廣告裏說某師父如何厲害， 或某師父名氣很大， 然後就跑去拜師， 後來拜師後卻又發現師父的種種過失， 這樣就不大好了 .

　　1, 問：如何算是師父

　　 是說參加了灌頂， 受戒等， 還是說自己內心承認是師父， 也許根本沒見過， 只是聽了講法的磁帶等就算了

　　回答：錄音帶等聽法以前沒有， 所以如何算他不清楚 。如果參加了他的灌頂， 傳法， 受戒等， 承許了他爲你的師父， 這就算師父了 .

　　2, 問：如果我去參加一個很有學問的大喇嘛講法， 但只是心裏認爲去看看， 並無要承認他是我的師父， 這樣算師父嗎

　　回答：這樣的情況不算 。如果你自己正式向他拜師， 向他求法 ; 他也認同你是他的徒弟， 給你傳法， 雙方內心相互知道， 這是正式的師徒關系的建立

　　3, 問：參加傳法等，聽法的人自己承許爲師，傳法的人不知道，師徒關系是否正式成立？

　　回答：以前的時期，師父都認識知道弟子。弟子也是經過仔細觀察師父後才會拜師。現在的情況不大一樣，很多人都因爲對方很出名等，就趕去聽經，講經的人也多不認識下面聽經的人，他也不很清楚這種算不算，現在似乎也都算了。若是僅自己承許爲師，對方不知道，他以後也不應再誹謗，否則也會有惡業。在以前嚴格的時候，聽經受法的人如果要參加，都會提前去師父那問明白得到允許。師父會提前講明白受這些法有什麼功課，要求等，如果弟子認爲可以接受，師父最後允許，那就可以去參加聽經受法。如果自己不得到師父允許，偷偷去聽經受法，在以前嚴格的時候，會有一些不如法。以前有一位弟子，他找到他師父後問：我想拜你爲師，但我想先和你一起生活一段時間，進行觀察，可以嗎？師父回答說可以。于是他們一起生活了叁年。叁年後弟子對師父說：現在我經過觀察認爲可以了，那您可以作我的師父了嗎？師父回答說：你只觀察了我，我卻沒觀察你阿。你已經觀察我叁年，現在爲了看你能否作我的徒弟，我也要觀察你叁年。弟子聽了只能吃驚了。這位師父並非是向弟子報仇，而是再讓他等叁年，讓他的信心更堅定，傳法會更好。一直到 6 年後，弟子終于得到了傳法。以前拜師是如此，收弟子也是如此。

　　4, 問：幾個月前有個甯瑪活佛來，我陪幾個師兄一起去了其下榻的旅館。沒想到和那堪布同行的漢族居士要求堪布傳法給大家。于是堪布傳了法，說是大圓滿前行的引導。具體內容我也不清楚，是用藏文念的，聽不懂。因爲之前已經學過廣論中依師的部分，當時本不想依止不了解的上師，但大家都跟著念，礙于情面，我也只好跟著念了。事後我一直很困惑，我對此活佛不了解，所以也談不上信心，但在這樣的情形下受了法，不知道我是否算接受了傳法，應該當他爲上師呢？另外請問仁波切，有上師在上面傳法時，自己雖然去了但因某些原因而不想受法的話，該怎樣做才如法？

　　回答：這種情況不算師父。如果你的內心並非主動樂意，只是礙于情面，尊重出家人等聽了受法，都不算師徒關系。如果要拜師求法，都應內心有求法的心，主動去求法。有些時候生病了，或者有非人來障礙，找一些師父來頌經幫忙消災，這些也不算正式的師徒。如果有師父傳法，也許是好師父，只是自己因爲某些原因不想受的話，不算師徒關系，心裏不必擔心過多，輕輕松松的就好了

　　5, 問：最初擇師時， 如何觀察師是否有戒德

　　 自己應該先學習那些戒律知識呢

　　回答：比丘戒只有受過的才知道。在家人不允許知道。可以依據自己知道的五戒十善等觀察，這些戒律雖然簡單，但真正作起來也是最難的。

　　6, 問：離師父很遠，沒法隨時請教問題，或者師父很忙無法隨時解答問題，如果遇到修行困難該怎麼辦？

　　回答：也可以問其他人。如果自己內心可以接受，不一定需要只有一位元師父。可以有多個師父，這個師父沒空，可以問其他的師父。

　　7, 問：道次第裏說， 需要視師如佛 。但現實中很多師父都有一些缺點， 這些應該如何對待

　　回答：給我們灌過頂的， 傳過法， 受過戒等的師父， 他是佛菩薩的化身也好， 普通的有缺點的人也好， 我們都需要把他們視爲佛一樣對待 。他們也許有缺點， 也許沒有學問， 也許修行也不高， 那是他們自己的事 。對我們弟子而言， 則需要對他們同等的尊重， 因爲他們對我們是有恩德的 。比如有的孩子， 他們的父母很有錢很有學問 。另一些孩子， 他們的父母也許沒有錢也沒有學問， 但對這些孩子來說， 他們都同樣是父母， 是對他們同等的重要 。有多位元師父都需要這樣， 作師父的也是輪回中的人， 他們都有生老病死， 也都有缺點， 但這些是他們的事 。作弟子的不應該分辨 。應該同等的尊重他們， 感念他們的恩德， 因爲成佛的道路是他們教我們的 。這樣作會幫助我們自己的修行

　　現在的時代， 真正的修行人很少， 很多師父都是有問題的， 象以前那樣成就高的師父很少了 。佛菩薩來救度我們時， 因爲我們業障深重， 他們化現成比較有缺點的師父， 這種情況也可能有 。可以想以前自己什麼都不懂的時候， 我的師父也教了很多佛法， 雖然他並非很有學問， 但對我的恩德是很大的 .

　　古印度的寂天菩薩，他外表看起來很懶， 每天除了吃飯和上廁所以外， 其他時間都是在睡覺 。一天一個尼衆的寺廟來請人傳法， 寺廟就指派了寂天論師去 。比丘尼們很不滿， 認爲這是欺負她們 。她們就設置了一個很高的法座， 高的無法直接上去， 但卻並無任何臺階， 來捉弄他 。寂天論師來了以後， 比丘尼們都躬下身來假裝尊重行禮， 結果擡起頭來時， 寂天論師已經在法座上了， 但他怎麼上去的， 大家卻全不知道 。寂天論師就問大家 : 是給你們講以前你們師父們講過的法呢， 還是沒講過的

　　 大家回答 : 當然是沒講過的 。寂天論師說 : 以前佛菩薩沒講過的， 我給你們講也沒有用 。然後他就念一本叫堅炬欽布的人寫下來的一本長長的書， 念的過程就飛走了 。有幾個也會神通的人根著他也飛走了， 他們把他們聽到的記下成一本書， 一共 10 部 。後來他們問寂天論師， 記下的如果不對應該到哪檢查 。寂天論師回答他們在他住的一個地方去找 。他們到那裏找到了在樹皮寫下的內容， 回來對過以後整理成書，就是現在的入菩薩行論 。依師是修行佛法裏面最難的一部分 。以前在古印度的時代， 比如象寂天菩薩這樣， 也有很多問題， 更何況現在的時代 。

　　8，問：我以前有一位老師， 教了我很多佛學上的東西， 也傳了一些法， 我依止了他， 但後來我又發現了他有些缺點，于是我就不告而辭了(不告而辭的一個主要原因是我不知該如何向他說明)，事隔幾年我又想想我的老師還是對自已的學修有很大利益，他的缺點也並不是很大的問題，我總覺得自已做了不對的事情，請問我是否需要再回去當面向我的這位老師忏悔？

　　回答：回去當面忏悔更好些。現在的時代改變了，找一位好的師父很難。有很多假的，壞的師父。也有真正的好師父，我們卻並無福德因緣見到和認出。一些以前的成就者說，現在我們見過的上師穿著迦裟，也是很難得的。將來的時間，有好的師父在我們面前，卻讓我們見爲駱駝或狗的時候也會有。有人也許對此有疑問。以前無著菩薩修彌勒菩薩法 12 年，一直未見過。他出來後見到 一條狗，身上長滿了蟲子，他爲了拯救這條狗，也擔心因此殺死蟲子，所以用嘴去吸，在那一瞬間狗消失了彌勒菩薩卻出現在面前。他問彌勒菩薩：爲何我修了這麼久你卻一直不出現。彌勒菩薩回答說：我一直在你身邊，只是你見不到我。你以前業障重見不到我，現在生起大悲心消除了業障才會看到。你看我身上還有你 12 年來修行時吐的痰，作爲證明。後來無著背著彌勒菩薩在集市上走，大聲讓人們看。但只有一位福德好的老太太見到他背著一條狗，其他人卻什麼都見不到。因爲這個故事，後來西藏的出家人在修行時，也不敢隨便吐痰了，因擔心佛本尊在旁邊吐在他們身上。佛陀應化到我們這個世界也是如此，如果直接出現，我們凡夫都無法看到，只能以入胎變爲人身的樣子，我們才可以見。

　　9, 問：如果有人依止了師父， 他的師父也是位好師父， 但他想去更好的地方修學因此而需要離開師父 。但師父卻不同意， 比如也許因爲師父需要他在身邊幫忙等， 這種情況他該如何作

　　回答：這種情況可以和師父好好商量， 可以說先暫時去幾年， 等學好後再回來繼續幫忙 。如果師父還不同意的話， 還可以通過看書， 找一些那些好地方的錄音帶等資料學習 。強行離開不是很好。仁波切補充說， 他不方便開許可以強行離開， 學習很重要， …

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