六、燈燈續焰
雲門文偃是禅宗六祖慧能門下第八代，其由雪峰存、德山鑒、龍潭信、天皇悟上承石頭遷的法統。文偃于韶州雲門山光泰禅院開法以來，門下頗盛，法席常逾千人。嗣法弟子有六十余人，主要有白雲子祥、德山緣密、香林澄遠、雙泉師寬等。其中尤以澄遠爲上首。他住益州青城山香林院，接人語句完全繼承文偃的風格。澄遠門下有智門光祚，門風險峻，光祚法嗣有雪窦重顯、延慶子榮、南華寶緣等叁十人。
雲門宗至文偃門下第叁、第四代弟子時，進入鼎盛時期，與臨濟宗並駕齊驅，成爲禅宗中最活躍的兩派，宋徽宗序《續燈錄》曰：“自南嶽青原而下，分爲五宗，各擅家風，就機酬對，雖建立不同，而會歸則一，莫不箭鋒相拄，鞭影齊施，接物利生，啓悟多矣，源派演迤，枝葉扶疏，而雲門、臨濟二宗，遂獨盛于天下。”北宋前中期，雲門宗逐漸由嶺南向北推移，出現了許多有影響的禅師，其中以圓通居讷和佛印了元、雪窦重顯、大覺懷琏、慧林宗本及明教契嵩最爲著名。
圓通居讷(１０１０－１０９８)，字敏中，樟州中江(四川中江人，俗姓蹇，十一歲出家，于漢州什邡(成都附近)竹林寺侍奉元昉，十七歲試經得度，後東行至廬山，成爲光祚門下延慶子榮的弟子，先後住持歸宗寺和圓通寺，在江州(江西九江)一帶有不小的影響，特別是致力于儒佛融通，深得士大夫好評。
佛印了元(１０３２－１０９８)，字覺老，饒州(江西波陽)人，俗姓林，十五歲出家，十九歲去廬山參見開先善暹，成爲其嗣法弟子，佛印的傳承爲文偃——雙泉仁郁——開先善暹——佛印了元，據說居讷一見佛印即稱贊他：“骨格已似雪窦，後來之後也。”了元曾住持廬山歸宗寺、鎮江金山寺，江西大仰寺和雲居寺等，“凡四十年間，德化缁素，缙紳之賢者多與之遊。”在江西和江蘇等地建立了穩定的弘法基地。
雪窦重顯以明州(浙江甯波)雪窦山爲中心，舉揚宗風，影響甚大，其頌古之作不僅成爲禅僧的必讀書，而且受到參禅士大夫的歡迎，其嗣法弟子有八十余人之多，被稱爲“中興雲門。”
大覺懷琏(１００９－１０９０)，爲文偃門下第四代，共傳承法系爲：文偃——雙泉師寬——五祖師戒——泐潭懷澄——大覺懷蓮。漳州龍溪(福建龍溪)人，幼年出家，曾師事懷澄十余年，後遊廬山，常居讷禅師記室，皇祐元年(１０４９)，朝廷命居讷住持左街十方淨因禅院，居讷舉懷琏以代。當時汴京兩街諸寺的傳承系統只有法相宗和南山律宗。自有淨因院，禅宗始行于北宋京城。
重顯的知外弟子有義懷，曾住持安徽無爲鐵佛寺，後遷至越州(浙江紹興)天衣寺行化，前後主持法席七次，大興雲門宗風，法嗣有八十叁人，其中以慧林宗本，法雲法秀、長蘆應夫、天缽重元等爲上首。
宗本，十九歲入蘇州承天永安寺道升禅師門下，若修十年方剃發受具足戒，又服勤叁年，後拜辭道升參腳遊方，至池州景德寺，參谒天衣義懷，有所契悟，義懷退居後，推舉其在姑蘇瑞光寺開法，元豐五年(１０８２)，汴京相國寺六十四院開辟爲八寺，二禅六律，以東西序爲慧林、智海二禅寺，召宗本住持慧林禅刹，爲第一祖，大揚禅風。宗本一系，僧才輩出，特別在北方勢力更大，傳承說較長。宗本下，有長蘆崇信、法雲善本等。崇信下，有慧林懷深，宣和叁年(１１２１)，國住持慧林寺。其後遞傳靈隱寂室、中竺癡禅、光孝已庵。善本(１０３５－１１０９)，穎州(今安徽穎上縣)人，出家後，到姑蘇參宗本于光瑞寺，默契宗旨，服勤五年，盡得宗本之道。後來住持婺州雙林寺，道俗推崇備至。繼而移住杭州淨慈寺，繼承宗本的法席，和宗本並稱“大小本”。不久又住持不京法雲寺，繼承法秀的法席，號大通禅師，住持八年，又歸老于西湖之上。門上有雪峰思慧，天竺從谏等六十九人。思慧下有淨慈道昌，道昌下有五雲悟。
義懷的另一知外弟子爲法雲法秀。法秀(１０２７－１０９０)，秦州隴城(今甘肅秦安縣)人，十九歲時試經得度，後來便從事講經，既而至無爲軍鐵佛寺參義懷，有所證悟，得到印可。初住持淮西四面山，既而又住持棲賢，蔣山、長蘆，後來東京法雲寺落成，他應如爲開山第一祖，號圓通禅師。其下有佛國惟白，保甯了英等五十九人。惟白繼法秀之後，住持白雲寺，後移住明州天童寺，撰有《建中靖國續燈錄》叁十卷。其下有慧林慧海等十四人，慧海下有萬杉壽堅。
當然在雲門法流所出中，以明教契嵩最爲知名，其闡述儒佛一貫之理，對後世影響甚大，擴大了禅宗在社會上的影響。
從上述看來，雲門宗僧人奉诏住持京城寺院的人數衆多。挾皇權之勢，影響及于全國。如黃龍派創始人慧南，就借鑒了雲門派的教禅特色，而設“黃龍叁關”。楊歧派創始人方會，也在接化學人方面受到雲門派的影響。北宋前中期，盡管雲門派和臨濟派共同推進禅宗的發展，然而雲門派禅人貢獻尤爲巨大。從北宋徽宗到南宋末年，雲門派渡過了它的鼎盛期，逐漸走向衰微，盡管雲門派傳法世系未絕，但已不能代表禅宗發展方向，到了元初，其法系就無從考核，湮沒無聞了。一宗之法脈僅延續了二百年，這大概是由于其宗風突急，機辨險絕，言語簡潔高古，只言片語蘊無限旨趣，接化學人又常是截斷衆流，不容擬議，幾乎無路可通，非上等根機不易悟入，與衆多中下根機難以溝通，所謂“孤危聳峻，人難湊泊。”昔雲峰悅禅師雲：“雲門雖有定亂之謀，要且無出身之路。”雲門一脈的絕傳，絕非偶然。