當我們認真了解了人身象珍寶般的難得，生命象昙花一樣的短暫，輪回是苦海、是火坑沒有一處是安樂，因果報應、如影隨行之後，就會對輪回生起強烈的厭離心、出離心，特別想修持佛法，生生世世地擺脫一切痛苦。 想解脫，就要修持佛法。修持佛法的第一步，就是皈依上師叁寶。皈依是皈投、依靠的意思，這是學佛、修法最根本的一切基礎。只有皈依了上師叁寶才能稱爲佛教徒，沒有皈依之前無論做了什麼善事，都不屬于佛弟子，等于在佛法的門外，得不到上師叁寶、護法的加持。沒有皈依，就談不上任何功德，也沒有佛法裏所講的任何成就。所以解脫成佛的第一步要皈依上師叁寶。

　　怎麼皈依呢？皈依和祈禱不一樣，不是口頭上說幾遍皈依偈就完事大吉了，那樣做只是形式上的皈依，重要的是你要下一個決心，做一個決定，要在心裏發誓：

　　皈依佛：我的本師、導師就是釋加牟尼佛，我要聽佛的話，按照佛的要求去做，向佛學；

　　皈依法：以後我要認真學習佛法，不學別的，這是我的道；

　　皈依僧：我懂得少，我決定跟我最好的朋友——道友們、僧衆們一起學、一起修，依賴他們。

　　這是第一層意思。

　　第二層意思：

　　發自內心的發誓：皈依佛，在佛的相續中有大慈大悲、大徹大悟，我也要學習這些，我也要在自己的相續中産生最圓滿、最廣大的慈悲與智慧。

　　皈依法：皈依佛法中最圓滿的慈悲與智慧的方法。

　　皈依僧：一定要學一地——十地菩薩的慈悲與智慧，盡管他們的層次不一樣，但他們都有慈悲與智慧，我就要學習這些。

　　皈依師：完全聽上師的話，完全依賴上師。

　　皈依也分爲下、中、上叁等皈依：

　　下等皈依：不爲衆生，也不爲自己解脫，只爲得人天福報，只看眼前利益，不看遠處，最後只能得到人天福報。

　　中等皈依：只爲自己解脫，不爲衆生，只能成爲阿羅漢。

　　上等皈依：看衆生可憐，發心要幫衆生解脫，然後自己也能夠解脫，而皈依上師叁寶。

　　我們是大乘佛法的修學者，一定要做上等的皈依。

　　皈依上師叁寶後，有一個護持戒：

　　皈依佛後不能皈依世間的鬼神、天魔外道，不是佛有分別，佛沒有任何分別，而是因爲皈依天魔外道，只能生天，得到暫時的利益，他們沒有能力給我們需要的、真正的、徹底的解脫。而佛有這種能力，佛沒有強求，任何衆生都有權利選擇。誰能真正讓你解脫，你就皈依他，只有佛有能力讓我們解脫、成佛，所以要皈依佛。

　　皈依法後，不能傷害衆生，而要饒益衆生。

　　皈依僧後，不能與外道同居、同學、同修，因爲他們不學、不修，會影響我們的修行。

　　皈依上師叁寶之後，應當對自己的上師生起真佛想，對上師的話生起真法想，對道友生爲僧衆想；對佛寶的身像、對只言片語的佛經、對僧人的僧衣，都要做真實想，並恭敬、供養、頂戴、皈依上師叁寶是一切正法的基礎。不論是誰，只要皈依，就已播下了解脫的種子，就能夠遠離不善業，增長善業，成爲一切功德的來源，也能受到上師叁寶及護法神的保護，一切都能逐漸順利。

　　皈依的基礎是信心，信心具足了才是真正心到位，才有加持，不是在形式。皈依後不用怕一切惡魔；不怕墮落地獄、不怕輪回，只有做到這一點才能解脫、成佛，包括，如果心真的皈依了，信心具足了，不念，不做也能成佛。

　　從前有一位老婦人與兒子相依爲命，兒子經常去印度經商。老母親對他說印度金剛座是釋迦牟尼佛出世的聖地，你一定要從印度給我帶回一個作爲頂禮對鏡的加持這樣囑咐多次，但兒子都忘記了，一直沒有帶回加持品。。一次，兒子又准備去印度時，母親說“如果這次還不給我帶回來一個作爲頂禮對鏡的加持品，我就在你面前自殺而死，”兒子去印度經商到返回期間又忘了這件事，臨近家門時才想起母親的話，他想：現在該怎麼辦呢？我沒給她帶回任何加持品，這樣空手而歸，老母親一定會自盡身亡的。想到這裏，他左右環顧，發現路邊有個狗頭，于是拔出狗牙，用綢緞裹好帶回來交給母親說：“這是佛的牙齒，希望你將它作爲祈禱的對鏡。”老母親認爲這顆牙是真正的佛牙，生起了強烈的信心，經常頂禮供養，後來狗牙降下了許多舍利。最後老婦人去世時，出現了彩虹光環等許多瑞相。這並不是狗牙具有加持力，而是老婦人以強烈的信心認爲它是真正的佛牙，這樣佛的加持力融入狗牙中，所以狗牙也就與佛牙沒有差別了。

　　爲什麼要皈依上師？

　　上師是叁寶的總集，上師代表一切，皈依上師就是皈依上師叁寶一體因爲諸佛、釋加牟尼佛已圓寂了，都在寂靜、涅磐當中，而且上師是佛菩薩的轉世。在釋加牟尼佛即將涅磐的時候，阿難問佛：“您涅磐後，衆生怎麼解脫，佛法怎樣弘揚？”釋迦牟尼佛說：“我以後將轉爲上師的模樣來救度衆生。”蓮師說：“所有的上師都是我的化身，都是阿彌陀佛，末法時期的衆生只有上師才能救度。”因爲在末法時期修行，你會遇到各種違緣、障礙、困難、問題，會被惡劣的外境影響而糊塗、迷惑、顛倒、甚至退失道心。上師會時刻關注你，他會在任何一個關鍵的時刻直接地、隨時隨地地幫助你、提醒你、指點你、鼓勵你、引導你、讓你不偏離修持的正道。在他的呵護與加持下，你才能證悟自己的本性，達到徹底的解脫境地。

　　佛陀說:“沒有上師之前沒有佛，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的。”阿難曾經請問世尊:“在修行的過程中是不是大部分成就都來自于上師？”世尊回答說：“不，不是大部分，而是全部。”一個人修行所得的所有成就全部來自于上師！沒有上師不可能有任何成就，沒有上師不可能有任何機會解脫。就象一個人想上大學，不能在家裏自學，一定要跟有經驗的老師學習，這樣才能省時省力，如願以償地實現理想一樣。

　　修行是生生世世，脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人引領與指導，尤其要得到他的加持而不是只靠自己的力量，這樣才能達到解脫的目的。所以說對一個真心渴望解脫的人來說，依止一個具德的上師是十分重要的。。

　　那麼，究竟怎樣依止上師呢？

　　首先要觀察選擇上師，然後如理如法地依止上師，最後是修習上師的意行。末法時期，很多惡知識特別善于僞裝成善知識來欺騙迷惑衆生，有的是魔化現，有的是普通人裝扮騙錢財，有的是普通出家人自稱“活佛”、“某菩薩再來”等等、魚龍混雜、行行色色。如果不經過觀察，盲目依止了一個普通人結果不會有任何成就，白白浪費了珍寶般的人身；如果依止了“邪師”、“魔師”、“騙子師”不僅得不到解脫，還會一同墮落金剛地獄。這不是兒戲，不是小事，千萬要小心！所以在依止上師之前一定要有耐心，要用智慧去識別真僞。

　　一定要依止具足法相的上師。這樣的上師一定具有無僞的慈悲心、廣大的智慧、清淨的傳承、圓滿的灌頂、殊勝的竅訣，而且還能夠經常親近。

　　如今在修行過程中，存在幾種現象：

　　1.有些居士看了某些高僧大德的書、碟，就把他當成自己的上師，就認爲自己依止他了。

　　2.有些人依止了上師，卻不知道、不了解是什麼樣的傳承。

　　3.有些人依止了上師，卻無法與上師溝通，上師說什麼也聽不懂。

　　4.有些人依止了上師，就再也見不到上師了，有的一兩年才見一面，有問題也解決不了。

　　5.有些人認爲自己按照佛說的去做，依止佛，不用依止上師，自己修也行。

　　這些都不是真正的依止，都不是真正的依止上師，這都不如法。如果沒有上師直接的幫助你、引導你、給你竅決、給你灌頂、加持你，你不能證悟，也不能成佛。

　　依止上師要經常與上師溝通、交流，經常親近上師，上師完全了解你了，他會根據你的根基，采取相應的方法調伏你，他會根據你的根基，傳給你相應的方法，而且不可能一、兩次就都給你，而是要慢慢給，因爲時機不成熟，給了也沒有用，當年釋加佛在世時，爲什麼要不停地講法？一講就是49年，因爲佛講的就是相應法。所以一定要真正的依止上師。

　　經過認真的觀察，如果這個上師具足了上述的條件，你就可以依止他了。然而依止也是有方法的，否則的話，依止也得不到加持。或者說：不如理如法地依止，不僅得不到加持，還會有罪過。那麼怎樣才能正確地依止上師呢？其中最最重要的是：你要將上師視爲佛！因爲只有把上師視爲佛了，才能得到佛力加持。事實上，上師是叁世諸佛的總體，是佛陀爲度化衆生而示現的凡夫相，他就是佛的一個化身。如果你將他視爲佛了，就能得到佛的加持；如果你將他視爲菩薩了，就能得到菩薩的加持；本來他是佛，你卻將他視爲凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。現在很多人就是因爲不了解這一點，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脫的人特別特別少，這是非常非常可惜的。做爲一個凡夫，你根本無法想象上師的加持力量有多大。可以這樣說：上師無所不在、無所不知、無所不能！在修行過程中如果出現違緣、障礙只要猛力祈禱上師，真正依靠上師，所有的違緣、障礙會立即消失。有了上師什麼都不用怕，不會有事，什麼都能解決。你把上師當成真正的如意寶，好好的珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能爲你安排一切，他能給你一切！《誓言莊嚴續》中說：十方劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝；念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。所以說：上師是一切功德與加持的來源，要想達到功德圓滿必須得到上師加持，要想得到加持必須要培養對上師的信心。

　　信心是一切成就的根本，培養對上師的信心是至關重要的。

　　那麼怎樣才能對上師生起真正的能夠得到加持的信心呢？除了你要了解上師的廣大力量之外，重要的你還要了解上師的功德：上師的慈悲象太陽，無論你美醜、善惡，他都一樣的溫暖你、普照你；上師的胸懷象大海，無論你怎樣的愚…

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