..續本文上一頁癡顛倒、罪孽深重，他都一樣接納你、包容你。他象一個辛勤的園丁，在你的心中播下解脫的種子，然後澆水、施肥、鋤草；他象一個醫術高明的醫生，診斷、治療、清除你身、口、意中的貪、嗔、癡叁毒；他象一個嚴厲的父親，又象一個慈祥的母親，用心良苦、苦口婆心；他視你爲父母、他視你爲兒女、他視你爲自己身上的肉；無論你在地獄、在人間他都會尋找你，引導你；他能舍棄自己的一切，包括生命，卻永遠不會舍棄你；你過去、現在、未來所擁有的所有的幸福與快樂全部來自于他的加持與恩賜，他比你今生的父母對你的恩情不知要大多少倍。因爲有了他你才能永遠地脫離輪回苦海，因爲有了他你才能獲得永遠的幸福與快樂......。所以說：對上師的恩德，哪怕是千萬次的獻上生命，哪怕是千萬次的粉身碎骨，也無法報答他生生世世的救度之恩！當你時時刻刻這樣憶念上師的功德與恩情時，你就會對上師生起無所懷疑、萬分的恭敬及堅定的信念。
如果上師說：從這個高樓上跳下去，沒有理由、沒有原因，就是讓你從此跳下去，如果你能毫不懷疑、毫不遲疑地能照做的話，才可以說，你真正具足了對上師真實無僞的信心！此時就如同打井找到了泉眼，加持就象噴湧而出的泉水會源源不斷地進入你的身、口、意。你的修行會在上師這樣的加持下有一個重大的飛躍與突破，甚至在瞬間圓滿。所以說：對上師越恭敬、信心越大，加持越大，成就越快、越大、越圓滿。
所以爲了自己及父母衆生，生生世世的解脫，你要好好地依止上師，你要誠心誠意、一心一意地依止上師。上師說一你做一，上師說二你做二，你要把自己的身、口、意全部供養給上師，不夾雜一絲一毫自己的意見。要如理如法、老老實實、認認真真修持，這才是對上師真正的供養。
在你對上師生起了信心，在上師攝受你的過程中，他會根據你的根基、福報、習氣、層次采用不同的調伏方法，或批評、懲罰，或呵斥、打罵。做弟子的一定要明了：正是這種方法才能使你更清楚地了解自身的煩惱、習氣所在，然後修正它、超越它。上師的一句呵責、一次打罵會強行地消除你需要修行多年才能消除的業障，這是真正的最大加持。在很多的修法中這是最殊勝、最有力量的竅訣。做爲弟子的一定要調整好自己的心態，無論上師怎樣做，都要把此看成是調伏自己的方便千萬不能看上師過失，不能生起嗔恨心，不能誹謗上師，更不能舍棄上師,否則破戒的果報是非常可怕的。
那洛巴尊者曾是印度佛法最興盛時期，精通叁乘的班智達，能勝辯一切外道，但沒有大的成就.智慧空行母告訴他：“你僅精通詞句而未通達意義，不能解脫，所以仍然需要依止上師。你生生世世的上師是聖者谛洛巴，你應前往印度東方。”那諾巴尊者立即起程奔赴東方。但不知道谛洛巴上師到底在哪裏，問當地的人們，都說不認識，他又問：“那麼在此地還有沒有一個叫谛洛巴的人啊？”人們說：是有一個以行乞爲生的人叫谛洛巴，人們稱他爲乞丐谛洛巴。那洛巴知道，真正的大成就者不一定以哪種形相出現，于是就找到了正在破圍牆內烤魚吃的谛洛巴尊者。經過再叁請求，谛洛巴尊者才攝受了他。其實谛洛巴尊者並非是因爲饑餓而吃魚，而是他具有超度那些魚的能力，爲了與它們結上緣而吃魚，之後將魚的神識引到清靜刹土。谛洛巴尊者攝受了那洛巴以後，無論走到哪裏都帶著那洛巴，但都未傳任何法。那洛巴依止了谛洛巴尊者以後，按照上師言教他曾從九層樓高的樓頂跳下過，被上師用竹刺插入手指腳趾間；按上師吩咐去偷東西，被打的死去活來……經過了十二次大的苦行，十二次小的苦行之後，被上師用鞋猛擊額頭，蘇醒之後，在自己的相續中生起了上師心相續中所有的功德。
那洛巴尊者的故事說明了盡管通達叁乘，不依止上師依然無法得到究竟圓滿的成就。谛洛巴是個大成就者，卻以乞丐的形相示現，說明大成就者的行爲與形相絕不是凡夫能夠了解的。谛洛巴尊沒給那洛巴傳一句正法，那洛巴尊者也沒按照上師要求念什麼經，甚至都沒做過頂禮，只是憑著對上師的信心，不顧艱難困苦，依教奉行，最後清靜了所有的業障，得到了最終的成就。
米拉日巴尊者因爲家産被親屬霸占後采取報複，造下了殺死族內幾十人的重罪，後來他後悔了，依止了馬爾巴大譯師修持佛法。在修持過程中，他的上師不僅不傳法，而且非打即罵，不停地讓他蓋房子，拆了蓋，蓋了拆，反複了多少次。因爲勞累過度，背上起了好幾個大毒瘡，皮肉磨掉了露著骨頭，經過了多次的苦行，上師才攝受了他。通過上師的竅決及堅忍不拔的苦行，米拉日巴尊者從一個博地凡夫即身證得了佛果。米拉日巴尊者的故事告訴我們這樣的道理：無論罪業有多重，只要依止上師，相信上師，有上師的加持，所有的罪業都會清靜掉，進而得到成就。
現在，有一種現象特別嚴重，那就是將對上師的信心與貪心混爲一談。對上師無僞的慈悲與廣大的智慧等功德生起歡喜心、恭敬心而依教奉行，想得到今生的解脫，這叫信心。有些人貪圖上師的名氣大、弟子多，或者爲了達到某種個人的欲望而恭敬、供養、親近上師，這叫貪心。有些人發心清靜，對上師完全是信心，這很好；但有些人則發心不清靜，完全是貪心。所以大家要好好觀察自己是哪種發心，如果對上師生起的是貪心，無論怎樣供養、恭敬，承侍上師，只有過失而沒有任何的功德。這是大家要特別注意的。
明確了依止上師的一切方法後，最後就可以修學上師的意行了。 所說的修學上師的意行，是指對上師的慈悲、智慧、功德，及其它行爲進行觀察後，隨時照此學習、修持，並不知疲倦地精進修持上師所傳的法要，依靠信心，由信心産生加持後，再由正確的修持方法，就能將上師相續中的一切功德全部納入自己相續中，最後達到與上師無二無別的圓滿境界，這種修法叫上師瑜珈，也叫上師相應法，以對上師具足信心，時時祈禱上師爲要，這是密法中快速成就的捷徑，是最最殊勝的修持方法！
《皈依是解脫的基礎》全文閱讀結束。