..续本文上一页痴颠倒、罪孽深重，他都一样接纳你、包容你。他象一个辛勤的园丁，在你的心中播下解脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他象一个医术高明的医生，诊断、治疗、清除你身、口、意中的贪、嗔、痴三毒；他象一个严厉的父亲，又象一个慈祥的母亲，用心良苦、苦口婆心；他视你为父母、他视你为儿女、他视你为自己身上的肉；无论你在地狱、在人间他都会寻找你，引导你；他能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃你；你过去、现在、未来所拥有的所有的幸福与快乐全部来自于他的加持与恩赐，他比你今生的父母对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他你才能永远地脱离轮回苦海，因为有了他你才能获得永远的幸福与快乐......。所以说：对上师的恩德，哪怕是千万次的献上生命，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答他生生世世的救度之恩！当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，你就会对上师生起无所怀疑、万分的恭敬及坚定的信念。
如果上师说：从这个高楼上跳下去，没有理由、没有原因，就是让你从此跳下去，如果你能毫不怀疑、毫不迟疑地能照做的话，才可以说，你真正具足了对上师真实无伪的信心！此时就如同打井找到了泉眼，加持就象喷涌而出的泉水会源源不断地进入你的身、口、意。你的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破，甚至在瞬间圆满。所以说：对上师越恭敬、信心越大，加持越大，成就越快、越大、越圆满。
所以为了自己及父母众生，生生世世的解脱，你要好好地依止上师，你要诚心诚意、一心一意地依止上师。上师说一你做一，上师说二你做二，你要把自己的身、口、意全部供养给上师，不夹杂一丝一毫自己的意见。要如理如法、老老实实、认认真真修持，这才是对上师真正的供养。
在你对上师生起了信心，在上师摄受你的过程中，他会根据你的根基、福报、习气、层次采用不同的调伏方法，或批评、惩罚，或呵斥、打骂。做弟子的一定要明了：正是这种方法才能使你更清楚地了解自身的烦恼、习气所在，然后修正它、超越它。上师的一句呵责、一次打骂会强行地消除你需要修行多年才能消除的业障，这是真正的最大加持。在很多的修法中这是最殊胜、最有力量的窍诀。做为弟子的一定要调整好自己的心态，无论上师怎样做，都要把此看成是调伏自己的方便千万不能看上师过失，不能生起嗔恨心，不能诽谤上师，更不能舍弃上师,否则破戒的果报是非常可怕的。
那洛巴尊者曾是印度佛法最兴盛时期，精通三乘的班智达，能胜辩一切外道，但没有大的成就.智慧空行母告诉他：“你仅精通词句而未通达意义，不能解脱，所以仍然需要依止上师。你生生世世的上师是圣者谛洛巴，你应前往印度东方。”那诺巴尊者立即起程奔赴东方。但不知道谛洛巴上师到底在哪里，问当地的人们，都说不认识，他又问：“那么在此地还有没有一个叫谛洛巴的人啊？”人们说：是有一个以行乞为生的人叫谛洛巴，人们称他为乞丐谛洛巴。那洛巴知道，真正的大成就者不一定以哪种形相出现，于是就找到了正在破围墙内烤鱼吃的谛洛巴尊者。经过再三请求，谛洛巴尊者才摄受了他。其实谛洛巴尊者并非是因为饥饿而吃鱼，而是他具有超度那些鱼的能力，为了与它们结上缘而吃鱼，之后将鱼的神识引到清静刹土。谛洛巴尊者摄受了那洛巴以后，无论走到哪里都带着那洛巴，但都未传任何法。那洛巴依止了谛洛巴尊者以后，按照上师言教他曾从九层楼高的楼顶跳下过，被上师用竹刺插入手指脚趾间；按上师吩咐去偷东西，被打的死去活来……经过了十二次大的苦行，十二次小的苦行之后，被上师用鞋猛击额头，苏醒之后，在自己的相续中生起了上师心相续中所有的功德。
那洛巴尊者的故事说明了尽管通达三乘，不依止上师依然无法得到究竟圆满的成就。谛洛巴是个大成就者，却以乞丐的形相示现，说明大成就者的行为与形相绝不是凡夫能够了解的。谛洛巴尊没给那洛巴传一句正法，那洛巴尊者也没按照上师要求念什么经，甚至都没做过顶礼，只是凭着对上师的信心，不顾艰难困苦，依教奉行，最后清静了所有的业障，得到了最终的成就。
米拉日巴尊者因为家产被亲属霸占后采取报复，造下了杀死族内几十人的重罪，后来他后悔了，依止了马尔巴大译师修持佛法。在修持过程中，他的上师不仅不传法，而且非打即骂，不停地让他盖房子，拆了盖，盖了拆，反复了多少次。因为劳累过度，背上起了好几个大毒疮，皮肉磨掉了露着骨头，经过了多次的苦行，上师才摄受了他。通过上师的窍决及坚忍不拔的苦行，米拉日巴尊者从一个博地凡夫即身证得了佛果。米拉日巴尊者的故事告诉我们这样的道理：无论罪业有多重，只要依止上师，相信上师，有上师的加持，所有的罪业都会清静掉，进而得到成就。
现在，有一种现象特别严重，那就是将对上师的信心与贪心混为一谈。对上师无伪的慈悲与广大的智慧等功德生起欢喜心、恭敬心而依教奉行，想得到今生的解脱，这叫信心。有些人贪图上师的名气大、弟子多，或者为了达到某种个人的欲望而恭敬、供养、亲近上师，这叫贪心。有些人发心清静，对上师完全是信心，这很好；但有些人则发心不清静，完全是贪心。所以大家要好好观察自己是哪种发心，如果对上师生起的是贪心，无论怎样供养、恭敬，承侍上师，只有过失而没有任何的功德。这是大家要特别注意的。
明确了依止上师的一切方法后，最后就可以修学上师的意行了。 所说的修学上师的意行，是指对上师的慈悲、智慧、功德，及其它行为进行观察后，随时照此学习、修持，并不知疲倦地精进修持上师所传的法要，依靠信心，由信心产生加持后，再由正确的修持方法，就能将上师相续中的一切功德全部纳入自己相续中，最后达到与上师无二无别的圆满境界，这种修法叫上师瑜珈，也叫上师相应法，以对上师具足信心，时时祈祷上师为要，这是密法中快速成就的捷径，是最最殊胜的修持方法！
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