..續本文上一頁月”表示毀譽不二的悟境，以絕對大悲心，使毀譽、冤親歸于平等不二。
３“行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然”，“默時說，說時默，大施門開無壅塞”，謂維摩一默，傳達了禅宗內證無言的美學範式，但並不意味著要廢棄語言，“無離文字說解脫也”《觀衆生品》。 執著于無言，就違背了不二的原則，重要的是掌握辯證的方法，“夫說法者，當如法說”《弟子品》。 如法而說，即可避免言說帶來的割裂扭曲。
４“豁達空，拔因果，莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火”，深得《佛國品》“無我無造無受者，善惡之業亦不亡”之精髓。從俗谛來看，業報因果，真實不虛；從真谛來看，業報因果，是假非實，一切皆空。《維摩經》不二法門通過《證道歌》蕩氣回腸的吟唱，對禅林發生著巨大的影響。
２．詩佛妙悟辟新境
“詩佛”王維，字摩诘，名與字合起來就是維摩诘。王維詩中經常引用《維摩經》原文，或化用其意，如“天女散花”、“香積佛飯”、“不二法門”，足以說明其對《維摩經》的熟稔和喜愛。“色聲非佞妄，浮幻即吾真”《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》， 王維深得色空不二妙旨，並不摒棄色聲紛纭的感覺世界，而是要在色聲之中感悟“吾真”本來面目，這使得他的詩歌中流漾著生機與活趣。但他又說，“已悟寂爲樂，此生閑有余”《飯覆釜山僧》， 無生寂樂的傾向導致其詩歌取境的阒寂，凝成其生機遠出的禅詩的底蘊。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”徐增《說唐解詳解》謂：“空諸所有，即是山空。月出驚山鳥，此時不識不知，色空俱泯。”“不識不知”，即《維摩經》“不可以智知，不可以識識”的內證境界。學人問善靜禅師“不可以智知，不可以識識”的心理感受，禅師說：“鶴鹭並頭踏雪睡，月明驚起兩遲疑。”《五燈》卷６《善靜》月出驚鳥，根塵震落，思量不存，白鶴白鹭白雪白月，有的只是脫落一切的澄明。王維詩殊多此類靜悟超詣之作，聲息氣味迥出常格之外，色相俱空。寫寂中喧、無中有、動中幽、鬧中寂，殺活縱奪，色空不二，悟入玄微，一片化機。“寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。”《詩法易簡錄》這是因爲色空不二，當體即空，而不是滅色而後空的枯木頑空。王士祯謂這類絕句“往往入禅，有得意忘言之妙，與淨名默然，達摩得髓，同一關捩”《香祖筆記》。 王維禅詩，摒絕言語思量，使自然之景以其本來面目原真地呈顯，爲禅詩開辟出了嶄新的境界。
３．東坡畫贊得禅髓
蘇轼《維摩畫像贊》所表達的不二禅機，使得當時最負盛名的禅宗大師宗杲也深爲贊歎：“常愛東坡爲文章，庶幾達道者也。縱使未至于道，而語言叁昧實近之矣，……觀其作《維摩畫像贊》，從始至終不死在言下。”其《維摩畫像贊》雲：
我觀衆工工一師，人持一藥療一病。風勞欲寒氣欲暖，肺肝胃腎更相克。挾方儲藥如丘山，卒無一藥堪施用。有大醫王拊掌笑，謝遣衆工病隨愈。問大醫王以何藥，還是衆工所用者。我觀叁十二菩薩，各以意談不二門。而維摩诘默無語，叁十二義一時墮。我觀此義亦不墮，維摩初不離是說。譬如油蠟用燈燭，不以火點終不明。忽見默然無語處，叁十二說皆光焰。佛子若讀《維摩經》，當作是念爲正念。我觀維摩方丈室，能受九百萬菩薩。叁萬二千師子座，悉皆容受不迫窄。又能分布一缽飯，餍飽十方無量衆。斷取妙喜佛世界，如持針鋒一棗葉。雲是菩薩不思議，住大解脫神通力。我觀石子一處士，麻鞋破帽露兩肘。能使筆端出維摩，神力又過維摩诘。若言此畫無實相，毗耶城中亦非實。佛子若見維摩像，應作是觀爲正觀。《大慧錄》卷１８引
此詩妙得不二神韻。“忽見默然無語處，叁十二說皆光焰”之說，確能于一默的表象之外，別具只眼，宗杲譽爲“這個雖是死蛇解弄卻活，若彼叁十二人所論，真個負墮時，即是無言勝有言。情知古人之意決不如此”。末四句闡發真幻不二之旨，亦深得禅髓。宗杲贊賞此詩：“此是東坡說底禅，豈不是言語到，若非前世熏習得來，爭解恁麼道？”《大慧錄》卷１８蘇轼深谙不二禅味，其《花落複次前韻》亦雲：“先生年來六十化，道眼已入不二門”同上卷３８。 非獨蘇轼，唐宋詩家對不二法門也多心儀神往，如駱賓王《秋日于天中寺尋複禮上人》“理詣歸一處，心行不二中”《全唐詩》卷８０， 白居易《夜雨有念》：“自我向道來，于今六七年。煉成不二性，消盡千萬緣”同上卷４３３， 王十朋《悼僧德芬》：“參禅早悟前叁旨，學道思歸不二門”《全宋詩》卷２０１７， 孫觌《能仁寺悟上人來楓橋訪余索詩賦兩絕句》：“更無一語堪酬對，已入維摩不二門”同上卷１４８６， 辛棄疾《南歌子·獨坐庶庵》“玄入參同契，禅依不二門”。由此可見《維摩經》不二法門對中國禅林詩苑影響之一斑。
《維摩經》運用不可思議的不二法門，消解一切矛盾，給禅宗思想、禅悟思維、禅宗機鋒公案烙上了深深的印痕。禅宗對《維摩經》特別推崇，將不二法門作爲處世接機的態度與方法，泯滅一切對立，從而獲得了主體精神的無限超越。幾乎所有用遮诠的禅宗公案，都是運用了不二法門。不二法門，成了禅宗所向披靡的金剛劍，在棒如雨點、喝似雷奔、無言淵默、疾雷破山、箭鋒相拄的禅機中，到處閃爍著不二的慧光。由此形成的禅宗詩歌，流宕著禅定直覺意象，玲珑剔透，盡得風流。體悟了不二法門，也就能悟解禅宗的處世態度、接機方法、終極關懷，捕捉到閃爍在接機對答中的大機大用，從而契入超悟之門，以澄明悟心，融入禅思禅詩的無盡藏。
《禅宗思想淵源 第五章 《維摩經》與禅宗思想》全文閱讀結束。