黃龍宗禅詩

　　六、以豔情寓禅的詩歌

　　吳言生

　　［臺灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版

　　第197—199頁

　　 六、以豔情寓禅的詩歌

　　 與楊岐禅一樣，黃龍宗禅人將豔情引入禅中，使禅詩增添了香韻缭繞的風致。馬祖病重時，院主請安，問他身體怎樣。馬祖說：“日面佛，月面佛。”日面佛壽長一千八百歲，月面佛壽僅一日夜，馬祖之語顯示了斷絕壽命長短與生滅來去之相，以契當本具之佛性：在悟道者的心裏，永恒與刹那打成一片，善于體證當下的生命情境。這則公案，機鋒圓轉，克文曾有“日面月面，胡來漢現。一點靈光，萬化千變”之贊(《古尊宿》卷四五)。　楊岐宗法演詠此謂：“丫鬟女子畫蛾眉，鸾鏡臺前語似癡。自說玉顔難比並，卻來架前著羅衣。”以少女對美的追求喻禅者對本心的回歸。這首詩寫得含思婀娜，聞名禅林。天遊禅師上堂時，對法演詩提出了異議，說：“東山老翁滿口贊歎則是，點檢將來，未免有鄉情在。”遂借用唐人金昌緒《春怨》來表達自己對日面月面公案的感悟：“打殺黃莺兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”(《五燈》卷十八《天遊》)　詩中所說的“黃莺”，包含著叁層喻義：(1)指“日面佛，月面佛”，“打殺黃莺”指拂卻短暫與永恒的對立。(2)指馬祖回答日面月面的公案，“打殺黃莺”指掃除對此公案的種種知性理解。(3)指法演的頌詩，“打殺黃莺”指掃除對此頌詩的種種知性理解。黃莺驚擾閨中人，影響春夢，所以要打殺。將一切影響心性的東西都清除後，“妾”(參禅者)就可以夢中奔赴良人的所在，與良人(本來面目)相會。禅師巧借妙用，信手拈來觸處春。

　　 趙州勘婆公案，也是禅宗經常參究的一則話頭。慧南跟隨楚圓參禅，楚圓以此公案勘驗他，慧南汗下不能答，後來大悟作頌：“傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路爲仇。”說趙州是叢林中傑出的禅師，沒來由就勘破了臺山婆子的機鋒。趙州勘破了臺山婆子之後，大道平坦如鏡，行人(參禅者)就不會再次落入機鋒而跌倒在路上了。詩作好後呈獻給楚圓，楚圓用手指“沒”字，慧南心領神會，改成“有”字，楚圓這才加以印可(《五燈》卷十七《慧南》)。向婆婆問路的人接二連叁，沒有主見，這些人其實都跌倒在大路上了。臺山婆一番又一番地勘存了學人，機鋒陡峻。而趙州前去勘破臺山婆的舉措，遠遠超出了問話的學僧和答話的臺山婆子，所以是頗“有”來由。克文頌此公案說：“似狂不狂趙州老，或凡或聖人難曉。是非長短任君裁，老婆被伊勘破了。”意思是說趙州的舉措表面上看似癫狂實則很有章法，他的行爲或凡或聖，旁人難以窺探到他的底子。任你評說是非長短，趙州卻不落是非長短，所以臺山婆子是敗在了趙州的手下。心聞贲頌爲：“勘破了，有誰知？春風過後無消息，留得殘花一兩枝。”(《續古》卷四《心聞贲》)以花喻趙州勘婆公案的真意，說趙州勘破了婆子，其要義到底在什麼地方？世人大多不得而知。這真意如同春花凋逝在風吹雨拂中，如今只留下了一些痕影，任後人揣測、辨認罷了。(《五燈》卷十八《龍鳴賢》)：

　　 冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。

　　 曲中無限花心動，獨許東君第一枝。

　　 此詩完全脫離了公案本身，宛如一幅精致優美的玉人撫笛圖。紅袖佳人撫弄長笛，奏出美妙天樂。笛聲飄處，花心歡忭沈醉。在無數聞笛顫舞的花心中，獨有東君鍾愛的那枝最能感受到笛聲妙韻，與撫笛人心心相印。冰雪佳人，取意于《莊子•逍遙遊》“藐姑射之山”上“肌膚如冰雪，綽約如處子”的“神人”，詩中喻勘驗衆僧的臺山婆。作者完全忽略了臺山婆與青春佳人在外貌上的差異，在“冰雪”氣質上發現兩者的共性。佳人撫笛，喻臺山婆子以禅機勘驗僧人。“無限花心動”，喻衆僧回應臺山婆子的機鋒。“獨許東君第一枝”，喻在衆多的禅僧中，以趙州尤爲傑出，與婆子心心相印。