臨濟宗禅詩
叁、四照用
吳言生
［臺灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版
第39—43頁
叁、四照用
“四照用”的“照”，指“寂照”之照，“寂”是真如之體，“用”是妙用。“四照用”系根據參禅者對主客體之不同認識，所采取之不同教授方法，旨在破除視主體、客體爲實有的世俗觀點，與“四料簡”基本類似：
我有時先照後用，有時先用後照。有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。(《臨濟錄》)
先照後用，是針對法執重者，先破除對客體的執著；先用後照，是針對我執重者，先破除對主體的執著；照用同時，是針對我、法二執均重者，同時破除之；照用不同時，是對于我、法二執均已破除者，即可應機接物，不拘一格，運用自如。《人天眼目》卷一慈明頌：
照時把斷乾坤路，驗彼賢愚喪膽魂。
饒君解佩蘇秦印，也須歸款候皇恩。
“照時”指先照後用，即以般若利劍破除對法的執著。此時，思維被截斷，擬議不得，天地(喻相對的思維方式)被截斷，又回到了天地未分之前的狀態，不論賢愚都喪膽亡魂(喻沒有任何二元意識留存)。縱使你辯才如蘇秦，身佩六國相印(喻參禅者口若懸河，天花亂墜)，也須輸誠，繳印還鄉，以候皇恩(喻返回心靈家園，繼續修行)。此詩重在對相對意識之境的破除，即是對法的破除。
用便生擒到命殂，卻令蘇醒盡殘軀。
歸款已彰天下報，放汝殘年解也無？
“用”指先用後照，即以般若利劍破除對主體的執著。師家用殺人劍，將參禅者生擒過來，將相對的意識予以斬除。但臨濟宗非常講究死中得活的機趣：使相對的意識大死之後，再使悟的生命蘇醒過來。所謂大死，即是去除覆在自性之上的客障，將世俗之“我”消解，疏瀹五髒，澡雪精神，促使現實的凡庸自我的退避來迎接妙淨之我的出現。妄想分別是“生死輪回”的根本，禅門中許多機鋒、話頭，都是爲了消除學人的妄想分別，所謂“打念頭”。“打念頭”的機用，就是“殺人刀”，讓人“大死一番”。然而，打去念頭後，如木石一般不思不動，卻是禅宗最擔心的弊病。佛教之“空”，空去妄想而已，卻需顯示出“真性”的無窮妙用，所謂“打得念頭死，救得法身活”，這就是“活人劍”：以智慧的利刃斬除一切妄想，複活“真性”的妙用。一刀一劍，能殺能活，顯示出息妄顯真的禅機。蘇醒之後，除卻往日心，已非昔時人，過去的妄想纖毫不存，再也不會幹擾禅心。此時，塵心死去道心活，天下叢林，喧喧盛傳說又有一人道行圓滿成就。這個成就之人，從此會安度晚年，獲得與以前截然不同的心境。
照用同時棒下玄，不容擬議驗愚賢。
掄劍直沖龍虎陣，馬喪人亡血滿田。
“照用同時”，是將人我雙雙奪去之時。此時當頭一棒，絕不容情。人頭殒落(喻奪人)，血流滿田(喻奪境)。愚人貪世情，賢者戀佛法，師家對之一概鏟除。高明的禅師，“驅耕夫之牛，奪饑人之食。敲骨取髓，痛下針錐”，這是“殺人如麻”的“臨濟將軍”的一貫作風。
照用不同時，時人會者稀。
秋空黃葉墮，春盡落花飛。
“照用不同時”，是比“照用同時”更爲純熟的境界。此時，根本分辨不出其中什麼是照，什麼是用。春花落，秋葉墮，一切純真自然，不落朕兆，大化流衍，自爲自在，杳無端倪。
一喝分賓主，照用一時行。
會得個中意，日午打叁更。
總頌謂雖然“四照用”有種種方法，在“一喝”之中，同時具現。慈明將極其精微、複雜的四照用程序，濃縮在一喝之中，頓悟色彩極爲濃郁。這種當下頓悟的功行，縱是參禅多年的人，也難知其深淺。如果領會了這一喝中的意旨，日輪當午之時，即是半夜叁更。作者將兩幅截然對立的意象組合到一起，是神妙的般若直觀之境。如果擬議尋思，就不能解悟“個中意”，失以千裏了。
臨濟宗四喝、四料簡、四照用等綱宗詩，反映了其禅法機鋒迅疾、不容擬議的特性。臨濟宗禅法，顯示出掀倒禅床、踢翻地軸、倒覆乾坤的氣勢，正如論者所雲，“棒喝機用及一切言句，他都安排在劍刃刀口子上，完全爲了頓悟服務，從不閑話商量。這正是馬祖、百丈、黃檗、睦州一系禅道的最高發展，也是禅宗在修持方面的最大革新。”“這個絕對無情的逼拶路子，它才能擺脫心意識的一切妄緣，也才可以于一念鑒覺下如脫桶底似的打徹”。〔乃光《臨濟禅初探》，《禅學論文集》第二冊第一五八頁。〕 這些綱宗詩，之所以能通過鮮明的藝術形象，表達極其深邃的禅學思想，這是因爲在最高的層次上，詩與禅圓融相通。最微妙的宗教體驗，不能通過定勢語言來表述。因爲按照禅宗的觀念，本體不可說，一有言說，即有主客，即與本體乖離。從這個意義上說，語言是本體的柵欄。而參禅悟道，就是要突破這種乖離，明心見性，直契本體。通過詩學的喻義，通過現量的原真呈顯，摒落思量計較，悟妙旨于言外，即可使學人當下證入禅悟之境。從這個意義上說，詩歌又是本體的家園。臨濟宗禅詩，吟詠宗綱而不粘著于宗綱，用活句而不用死語，通過意象組合的矛盾性、跳宕性、空靈性，展示一幅幅詩禅感悟境象，這就使得臨濟宗綱宗詩具有了供人想像品味的空間，使其意象具有多義性、朦胧性、不可解性，使得臨濟宗綱宗詩在中國禅學史上呈現出獨特風貌。