臨濟宗禅詩

　　一、四喝

　　吳言生

　　［臺灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版

　　第31—32頁

　　 禅宗一花五葉，葉葉不同，五家七宗，各有各的宗風，即綱宗。爲了表達綱宗，禅宗各家都創作了數量可觀的綱宗詩。臨濟宗的綱宗詩很有特色，這裏舉出“四喝”、“四照用”爲例。

　　 一、四喝

　　 臨濟以“喝”接引徒衆，聳動禅林。臨濟曾謂：“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。”(《臨濟錄》)　《人天眼目》卷一載善昭頌，闡發四喝之旨尤爲顯明：

　　 金剛寶劍最威雄，一喝能摧萬仞峰。

　　 遍界乾坤皆失色，須彌倒卓半空中。

　　 金毛踞地衆威全，一喝能令喪膽魂。

　　 嶽頂峰高人不見，猿啼白晝又黃昏。

　　 詞鋒探草辨當人，一喝須知僞與真。

　　 大海淵澄涵萬象，休將牛迹比功深。

　　 一喝當陽勢自張，諸方真有好商量。

　　 盈衢溢路歌謠者，古往今來不變常。

　　 金剛寶劍，銳利無比，指山山崩，指海海竭。一個高明的師家，如果看到學人纏腳縛手，膠著在語言意識的葛藤中，不能平定紛亂的心念，就用這種大喝，將他的多頭意識當頭截斷。此時學人只要有一絲一毫的分別心，都會在一喝之下喪身失命。此時乾坤失色，日月無光，縱使你的迷惑大如須彌，也倒卓在半空，粉碎無余。

　　 威風凜凜風的獅子，不死守在窟穴中，不枯守在一個固定的地方，不慣用一個固定的套路。在它撲殺獵物時，它的腳牢牢地蹲踞在大地上，以便使出全身的力氣，作出那致命的一擊！這獅子蹲踞在高處，顧盼生雄，具有森林之王的氣度。當它震威哮吼之時，百獸肝腦俱裂，魂飛魄喪。它像香象般截流而過，沒有任何力量可以阻止它的前進。當學人聽聞了師家雄獅般哮吼的大喝時，威光盡失，如同哀猿般發出肝腸寸斷的啼鳴。

　　 探竿、影草都是漁人的工具。探竿是將鹈羽綁在竿頭，探到水中，誘引群魚聚到一起，然後用魚網將魚撈起來；影草，是割草浸在水裏，等群魚聚在它的下面躲蔭涼時，用網將魚撈起來。師家爲了勘驗學人的修行程度，或者是學人探測師家的水平時，所使用的手段就是探竿影草，是勘驗式的大喝。師家通過這一喝，可以測驗出學人深淺明暗的工夫，看看他有無師承，有見識還是無見識。

　　 “一喝不作一喝用”。此喝最不著痕迹，雖然不在前叁喝之中，卻能將前叁喝收攝無余。千變萬化，不可端倪！