只要發心了，無論做什麼事都有功德；如果沒有發心，無論做什麼事都沒有功德。發心以後，我們的吃喝玩樂都有功德，都是修行的過程；如果你不發心，念佛燒香、誦經持咒都沒有功德，都不是修行。我天天說，你真正學佛了、修行了，不會耽誤你的生活；如果耽誤了，你就沒有學好、沒有修好，你還是不會學、不會修。你真正學佛了，真正有修行了，那個時候這些之間一點點也不耽誤、不沖突。你的生活就是修行，你的工作就是修行。

　　如果我們發心了，哪個行爲都是修行。比如說擦地、打掃衛生，如果不發心，所做的一切不僅沒有功德，反而還有罪過；如果發心了，不僅沒有罪過，而且還有功德。我們天天洗臉刷牙，這些事情本身即不是善，也不是惡。如果因貪嗔癡而洗臉刷牙，這些都是惡業，都有惡報，以後要感受痛苦；如果在不貪不嗔不愚癡的狀態中洗臉刷牙，不僅沒有罪過，還有功德，都是善事。善有善報，以後你能得到快樂幸福。

　　睡覺、吃飯、上班、工作，都要好好地發心。忘了發心、不會發心，這就是業障。將這個念頭一轉就好了，一發心就好了，但是都發不出來這個心、轉不過來這個念，這就是我們的業障。

　　每天從早上到晚上，如果你的每一個起心動念都是正知正見，都是善念，那你完全是善的，這一天沒有造惡業；如果你的每一個起心動念都是邪知邪見，都是惡念，那你這一天沒有行善、沒有修行，光做惡業了。如果你一半是善念、一半是惡念，那你也行善了、也造業了。

　　我們以前有個習慣，晚上臨睡覺的時候，要觀察一遍自己當天都做了什麼，是善業還是惡業？是行善多還是造業多？如果是善，你就可以高興了，然後將善業回向給一切衆生；如果是惡，那就要忏悔，統統地忏悔。如果一半是善、一半是惡，善的就要回向給一切衆生，惡的就要忏悔。

　　我們最起碼要在晚上休息的時候，觀察一下自己當天所做的是善還是惡。應該是每時每刻都觀察好自己，念佛念心。什麼叫安住心？什麼叫看住心？這就是，看住自己的心、看住自己的念頭，看住自己的起心動念，能夠看得清清楚楚，這叫正知正見，這叫正知正念！現在很多人都是糊裏糊塗的，還認爲自己沒有造業；如果看不住，沒有觀察好自己的心態，那你肯定造業了。因爲如果你沒有看住自己的心，就是沒有明理，這就是糊塗的狀態、愚癡的狀態。在愚癡的狀態中，無論做什麼都是惡業。

　　要看住這顆心，別的沒有什麼。無論做什麼事，都要調整好自己的心態，這就行了。念佛念心、修行修心，就是這個意思。什麼叫修行修心？每時每刻都調整好自己的心態，把每一個起心動念都轉換到正知正念上，都轉化爲善念。我以前說過，在藏地有個大德高僧，他也不念佛號、也不誦經，就是觀心，每一個念頭都觀住。生起一個惡的念頭就放一個黑豆，生起一個善的念頭就放一個白豆。剛開始的時候大部分都是黑豆，基本上沒有白豆，慢慢地他調整心態，漸漸黑豆越來越少，然後全是白豆，沒有黑豆，最後他成就了。這叫修行、真正的修行。

　　我們也應該這樣。念佛就這麼念，修行就這麼修，別的都沒有用！首先你要明理：你要知道什麼叫善、什麼叫惡。我們在百日共修裏講過很多次，現在我們都知道什麼是善、什麼是惡了。以後我們就這麼念、這麼修，我們很快很快就能解脫、能成佛。如果你放縱自己的念頭，僅僅是口上念佛，那有什麼用？念也白念、修也白修，只能種下一點點善根而已，對今生的解脫沒有任何的關系。

　　你發心打掃衛生、發心收拾屋子、發心做飯、發心吃飯、發心做家務、發心接待人、發心處理事.....這樣一切一切都是善,就這麼修下去！不發心，所做的一切都是惡業，有什麼用？

　　你們多有福報啊，知道了什麼是真正的惡、什麼是真正的善。有很多很多人根本不知道這些。你們還知道了什麼叫念佛，怎麼念佛、怎麼修行。然後下決心、做決定，堅持到底，一定能成功，一定能成就。既然我們都是想學佛修行的人，那就對大家有兩個要求：認真、堅持。如果不認真的話，無論學什麼都不可能成就，學佛也是一樣。如果你不堅持的話，無論做什麼都不可能成功，修行也是一樣。這兩個要求一點點也不過分。我們學佛修行應該這樣，應該認真學、應該堅持修，認真念佛、堅持修行，一定能解脫，一定能成佛。