再談僧教育
妙湛法師
前 言
古德雲：“人能弘道，非道弘人”。佛教的發揚光大，就要靠一大批有學識、有修持的僧人來弘揚佛法。因此，培養出合格的僧才，已成爲當務之急和千秋大任的曆史使命。
如今，全國各地的佛學院雖然也辦了不少，但由于種種原因，培養出來的僧才還太理想。所以我們在辦學的過程中，還要不斷地總結經驗，進一步把佛教院校辦得更好，培養出更多更好的佛教人才，爲 中國的僧教育而努力奮鬥。
僧教育應該培養什麼人？是培養有修有證，弘宗演教的高僧
大德？還是培養言行不一，追求名利的文人學者？這是應該弄清楚的首要問題。我認爲僧教育培養的目標應是前者，當然有一些後者，也無傷大雅，但我們的精力應當在前者身上狠下功夫。未來佛教需要的僧才，像印光法師那樣，專一淨土宗，巍然不動；像弘一法師那樣，高舉戒學的旗幟，令正法久住；像虛雲、來果和尚那樣，坐穿蒲團，發明心地，參究本來面目，弘揚禅宗；像太虛法師那樣，整頓倡製，創辦教育，提倡人生佛教；像圓瑛法師那樣主辦教會，忍辱負重，弘宗演教，度化一方；像宗喀巴大師那樣，除弊興利，創立教派。這些大德是中華民族之靈魂，佛教之精英，不能沒有啊！縱觀中國近代佛教色彩斑瀾，都是這幾位大德放射出來的光輝。由此可見未來佛教的信命運，是寄希望于湧出一批新的大德高僧型僧才身上。因此僧教育的主要目標，就是以這些大德僧爲榜樣，采取各種措施，培養出一批學修並重的僧才，住持叁寶，振興佛教，使佛教後斷有人。
根據以上的情況，今後佛學院如何才能辦得更好，下面我來談談自己的設想。
一、招生和考試
辦好佛學院，要把好招生和考試關，決不讓那些混進佛門的馬骝子進來，即使招不到人，也要甯缺勿濫。好比農作物選種，要把最好的種子選進來。
向全國各大叢林招收有學有修，立志終身獻身佛教事業的僧青年。
(一)、招生條件：
1、 出家二至叁年以上，並在叢林參學二年至叁年以上的沙彌和比丘。
2、 有正確信仰，具足道心。
3、 會朝暮課誦，能遵守叢林規矩。
4、 作風正派，具足威儀，無不良嗜好。
5、 年滿二十歲，曆史清白，未受過刑事處分。
6、 應具有高中以上文化程度。
7、 相貌端正，無慢性傳染疾病。
8、 驗收下列證件：
(1)戒牒。
(2) 居民身份證。
(3) 出家寺廟所在地佛協證明和保證書。
(4) 戶口所在地政府的證明。
(5) 學曆證明(畢業證書)。
(二) 考試內容：
1、 考試佛學、政治、語文、外語。認真命題，認真閱卷，仔細評分。不徇私情，不開後門。
2、 坐香一支，考察其姿勢、腿子、攝心情況。
3、 考試朝暮課誦，各種法器的使用，以及威儀等。
4、 口試，了解其出家原因、入學動機、未來的抱負等。
二、多層次的教學
根據目前國內外佛學院教學重知識、重論學、重史學的情況，培養出來的人信心淡薄，邪見叢生。我認爲這種狀況再也不能繼續下去了，必須予以徹底改革。我的改革方案：
分四個層次：
(一) 禅律系(初級班)
1、 學製：二年
2、 要求：通過學禅學律使學生于佛法中嘗到法味，改變氣質，完成從俗到僧的轉化，爲其今後學修奠定堅實基礎。
3、 教學內容：第一學年：
《沩山禅師警策文》、《遺教叁經》、《沙彌律》、《四分戒本》、《七支坐法》、《禅秘法要》、《坐禅叁昧經》、《勸發菩提心文》。
第二學年：《淨土叁經》、《往生論》、《隨機羯摩》、《瑜伽菩薩戒本》、《梵網經》、《十善業道經》、《六祖壇經》、《黃檗傳心法要》、《大珠慧海禅師語錄》。
4、修持：禅律系的學僧修持要求，除朝暮課誦、半月誦戒外，每日坐叁支香，每年農曆四月十五日至七月十五日，結夏安居坐禅。不放寒暑假，一律進禅堂打禅七。
5、成績考核：學習課與修持課，各占百分之五十。
(二) 經論系(中級班)
1、學製：二年。
2、要求：通過對大乘佛教經論的學習，使學生廣修菩薩行，堅定大乘佛教的人生觀，牢固樹立菩薩四弘誓願、四無量心，爲人間佛教奮鬥終身。
3、教學內容：
第一學年：
《阿含經》選讀、《楞嚴經》、《維摩诘經》、《金剛經》、《圓覺經》、《七十空性論》、《十二門論》、《釋迦譜》選讀。
第二學年：
《阿含經》選讀、《法華經》、《華嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《百法明門論》、《唯識叁十論》、《大乘起信論》、馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親、羅什、玄奘等人傳記。(參考：印順著《印度佛教思想史》)
4、修持：經論系的學僧修持要求：除朝暮課誦、半月誦戒外，每日讀誦大乘經兩小時。計劃在兩年內，誦完《華嚴經》、《大般若經》、《大寶積經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大般涅槃經》。每年農曆四月十五日至七月十五日結夏安居。不放寒暑假，一律進禅堂打禅七。
5、成績考核：學習、修持成績，各占百分之五十。
(叁) 中佛教系(高級班)
1、 學製：二年
2、要求：使學僧掌握天臺、賢首二宗的教史、教義、觀法，繼承中國佛教的優良傳統，湧現出一批弘宗演教、悲智雙運的高僧大德，成爲中國佛教未來的中流砥柱。
3、教學內容：
第一學年：
《教觀綱宗》、《法華玄義節要》、《法華文句記》、《小止觀》、《釋禅波羅密次第法門》、《摩诃止觀》選讀、《天臺九祖別傳》、《法華傳記》選讀。
第二學年：
《五教儀》、《金師子章》、《華嚴一乘教義分齊章》、《華嚴五教止觀》、《修華嚴奧旨妄盡還源觀》、《叁聖圓融觀》、《華嚴心要法門》、《禅源諸诠集都序》、《華嚴玄談》選讀、《華嚴經傳記》選讀、《華嚴經感應傳》。
4、修持：中國佛教系的學僧修持要求，除朝暮課誦、半月誦戒外，第一學年精讀《法華經》、《摩诃般若波羅密經》(鸠摩羅什譯)。每日誦經兩小時，農曆四月十五日至七月十五日結夏安居，不放寒暑假，一律進禅堂打禅七，修天臺止觀。第二學年：精讀《華嚴經》(新舊兩個譯本輪流讀)，每日誦經兩小時，農曆四月十五日至七月十五日結夏安居，寒暑假一律進禅堂修天臺止觀。
5、成績考核：學習與修持成績，各占百分之五十。
(四) 研究院
1、學製：二年。
2、要求：培養一批唯識、天臺、賢首、律宗、禅宗、淨土宗的修持和研究者，能理論與實踐一致，振興中國佛教，住持各宗祖庭，講經說法，弘化一方，成爲二十一世紀中國佛教領袖人物。
3、教學內容：
研究各宗專著，要求學僧每半年寫出一篇一萬字以上的論文，或兩年內寫一部專 著。此外研究僧每周爲學院學僧兼課叁節，以練習講經說法能力。
4、修持：研究僧必須參加朝暮課誦、半月誦戒、結夏安居、誦經和坐禅，寒暑假打禅七，還須堅持每日修持止觀或參禅兩小時。
5、成績考核：以身教、論文、專著、授課的水平，做爲評定研究僧成績的標准。
叁、禅堂和圖書館
1、禅堂
佛學院必須建造一座現代化的禅堂，具有空氣流通、光線柔和、無風、無潮濕等特點。佛學院禅堂相當于普通大學的實驗室，學僧在課堂或書本上學到的知識，必須在禅堂裏得到證實，例如學習《禅秘法要》由白骨觀、不淨觀、佛像觀、數息觀等觀法，需要在禅堂一一予以體驗和證實。教師除了在課堂裏講理論外，更需要在禅堂裏指導學僧實踐。現在一般佛學院在教學上最大的弊端，就是理論與實踐脫節。講淨土的不肯念佛；講天臺的不修止觀；講律宗的不持戒；講禅宗的不去發明心地。恰如生物教師在黑板上講種田一樣，這樣的知識毫無實際意義。不論講得多麼娓娓動聽，等于空話，不論文章寫得多麼絢麗多彩，不過一堆廢紙而已。至于打禅七，須按照過去叢林規矩，打坐行香，請著名禅師或善知識主七，使行者在禅七裏確有所得。培養出一批禅師，發揚光大中國禅學，這是佛學院刻不容緩的頭等大事。因此除了結夏安居和寒暑假打禅七外，平時也要充分利用禅堂，組織一些人打禅七，俾使行人打破疑團，親見本來面目。
2、圖書館：
要有各種版本大藏經，各種工具書，各位古今大德的全集，各宗派典籍，各種叢書、叢刊，也要收藏大量錄音帶、錄像帶，加強音像教學。要培養一批業務訓練的圖書管理員，及時組織讀者寫書評，經常向讀者推薦新書。
3、閱覽室：
要有一個空氣流通、光線充足、座位舒適的閱覽室，內有國內外出版的各種報刊、畫報、供學生閱覽。可以在圖書館閱覽室召開各種類型的座談會、學術交流會，活躍學術空氣。
四、畢業僧出路問題
近代佛學院興起後，有些畢業生的出路成了問題。因爲有的人在佛學院裏學了幾部經論，學得不深不透，本領沒有，架子倒不小，整天議論是非，眼睛生在頭頂上，誰也看不起。像這樣的人誰還敢請，只有敬鬼神而遠之，因此出路成了問題。
“出路”與前面提及的“前途”是一個問題。如果不是爲名爲利，出路廣闊得很。只要在修證和學問上取得優異成績，一定會龍天推出，轉大*輪，宏範叁界。不要一開始就想大出風頭，直上青雲。要默默無聞地工作，要努力奮鬥，等到你的成績，取得社會的承認以後，如是因，如是果，必然會有相當的酬報的。一個青年人剛離開佛學院，對社會和佛教一點貢獻也沒有，不要求別人將他當作菩薩一樣供起來，這未免太不現實了吧！佛教主張自己開拓自己的未來，自己創造自己美好的環境，只看你敢不敢去開拓去創造。靠別人賜予，那是神教思想，咱們佛教可曆來是不包分配的，真正造就的龍象人材，都會被人聘請去的，惟恐請不到。
結束語
最後我呼籲國內外的佛教同仁行動起來，搶救我國的僧教育，把我們的精力集中起來，造就出一批高僧大德德龍象的僧才。爲此僧教育必須從重知識，重史學轉移到重叁無漏學方面來；從重論學轉移到重經學、重律學方面來；從理論與實踐節轉移到理論與實踐一致方面來；從重印度佛學轉移到重中國佛學方面來。使中國佛教的旗幟更加鮮豔，更加光彩奪目。淨化人心，淨化社會，莊嚴國土，利樂有情，把中國的佛教振興起來。
《再談僧教育(妙湛法師)》全文閱讀結束。