學誠大和尚接受有關媒體的訪談

　　――2006年4月10日于北京龍泉寺

　　記者：我在傳媒界工作，本來是可以正面影響引導大衆的，但我主編的雜志常常是在探討物質層面的問題，我想更多在心靈上對大衆幫助引導，卻不能做的更多。我現在年富力強，做傳媒十幾年，有很多的人際關系資源，想做更多幫助社會大衆的事，卻在現實工作上無法實現。

　　在工作之外，也做其他幾件事，發現許多家長在送孩子學習時，他們在外面無事等待，其實家長是需要學習的，否則老師教一套，回家裏父母做的是另一套，對孩子怎麼會有好影響？第二，企業家找我，幫助中國企業品牌的樹立，他們發覺不能再給別人品牌代加工。我也認爲中國人應該有自己的品牌，這方面我可以幫助策劃、宣傳。

　　但最大的困惑是，這些事與我的工作沒關系，又都是點式的，不能彙聚成一體，都是做完就完了，缺乏持續性與連續性，請法師指點迷津。

　　大和尚：現在，個人中心主義、消費主義不知不覺在主導著整個社會。科技、物質對人們思想的影響是非常大的，要想從根本上改變是不容易的。你想做的、要做的與正在做的有距離，一般人都如此，都有這樣的矛盾和困惑，因爲想做事的往往想得美好，但是要做的卻更多迫于無奈——因爲單位、家庭和社會的種種要求、壓力。如何把想做的和在做的很好地結合起來，就顯得很重要了。

　　記者：對！對！

　　大和尚：首先，做事情是爲了什麼？做事的目的、意義、價值、本源，佛教講初發心，就是最初的起因，這個最重要。比如吃飯，最主要的目的是爲了解饑，喝水，是爲了解渴，這是第一功能，然後才是其它的功能、需要，做事情也是如此，你的根本動機是什麼？其次，要有一批人，至少彼此可以互相信任，對理念能夠比較認同，才可能一起做事。這個社會已經存在著信仰危機、信任危機、誠信危機，商業利益的追求成了主要價值導向，而道德、精神、文化領域的好東西是需要長期積澱，需要相當長的時間，它的效果才能出現。目前，有道德修養與品行較好的人，都是比較傳統，他的價值觀、行爲更符合傳統道德，這並不是說他刻意只學傳統文化，而是說明傳統道德有不朽的價值。另一方面，你可以有傳統的道德標准、理想，但客觀事實上很難做到，現代人的思維、生活、工作根據的大都是現代的標准，並且常常也受到西方人的行爲規範與價值取向標准的影響。西方人信仰上帝，上班雖是西方式的管理方式，但下班後，他可以到教堂禱告、忏悔，相互間友愛、幫助，相當于在大社會中又有小社會，他們身心的緊張，工作、生活的問題能得到緩解、幫助。在中國這個部分比較薄弱，富的人愈發有錢，卻不知道如何花，窮的人連生存都難，社會兩極分化越來越大，傳媒的影響也越來越大，更多的是在引導高消費、追求物質層面的享受，人們的消費欲望大大增長。中國如此大的人口基數，若無好的文化來引導、道德來規範，會出很大問題。雖然也有一些比較有品位的雜志，但是對社會的影響力不夠，被淹沒在宣導物欲的媒體洪流中，所以必須要有主流媒體以較強的聲音發出最好的倡議來。我們國家在宣傳上已經比較開放，各種觀點、各種說法都有，可惜，不知不覺也在浪費了人力與物力，結果是一般人收看、收聽以後，不能分辨是非。西方國家他們的做法是，如美國立國兩百多年，靠的是叁樣：一個是商業，一個是政府，一個是宗教，當然還有其它方面的因素，但主要的就是這叁個，商業發展容易導致誠信缺失，宗教正好可以對治它。宗教同時也輔助了政治，宗教強調和睦，無形中幫了政府的大忙。政府的職能是調整各個集團、階層的利益關系與平衡，但這是沒有辦法做到非常理想的，公平、公正是在一定程度、一定範圍內講的，任何事情都是相對的，沒有絕對的。

　　如此講來，引導社會的發展方向，宗教有著不共的價值與特殊的作用，它直指人性的弱點，可以約束製衡人們內心的貪婪、嗔恚、愚癡。人性的弱點如果任其發展下去，勢必對社會、對他人産生傷害。人性的弱點用佛教講，就是煩惱，就是不好的，不論身爲高官，還是普通平民百姓，內在煩惱增長，就會對社會、他人造成傷害。宗教是從生命個體、從心靈深處下手，它是完全平等的。它的平等是起因的平等、過程的平等，不是現前與結果的平等。社會上人們講平等，可是在最開始就不平等，人與人有種種的差別：級別、房子、身體、容貌等等，而社會也強調人的差異性。差異性的強調與突出，所産生的兩極分化與社會問題也就越來越多。宗教正是消除人的差異性，從心靈上解決問題，從根本上解決問題。上層當官的人越來越能認識到這一點，整個社會也就會越來越和諧。

　　記者：目前社會上有些雜志多是宣傳似是而非，乃至多數是錯誤的觀念，渲染高消費，而他們的銷售量還在不斷增大。

　　大和尚：這正是人們內在空虛，導致向外的追求。佛法不僅是一套道理、一套理論學說，更是要來解決身心的問題，是轉變我們的人生觀、世界觀、價值觀。從哲學角度看，所有的一切問題都起源于人生觀、價值觀。如，依佛法看，給人一百元比別人給我一百元的價值大，社會上則不會如此，一般人都會想從別人那裏得到一百元才是有價值。即便一個人很有錢，看到窮苦的人，會給他一百元，也只是可憐他，而沒有布施得善果的認識。

　　記者：我現在有一個最大的困難，就是有非常多的選擇，這個也可做，那個也可做，這個也有意義，那個也值得做。但不知選擇哪一個才好，所以就最想學一樣——善觀緣起。

　　大和尚：佛法注意心，也注重物，注重起因，也注重結果。爲何人有那麼多問題？就是認識的角度有問題。越是高位的人越容易有問題，越容易迷惘。社會地位低的人，往往只顧得上眼前的生存問題。越是位置高，有更多社會關系的人越不知怎麼辦——就好象有很多件衣服，不知穿哪件好，食品很多，不知吃哪種好。

　　記者：傳媒本來就有引導教育大衆的職責，但現在傳媒已商業化，追求的就是利潤最大化。但是現在面臨經營壓力，首先是化解經營壓力。

　　大和尚：你可以在雜志中傳播佛法的觀念，不等于傳播宗教。你有佛法的認識，對問題分析判斷就會不同。可以把正確的價值觀念作爲文化信息來傳播。

　　記者：我也盡量做了，雜志裏講親情、友愛，但這樣太有限，也太委婉、太呆板、太壓抑。我還是更想往直接對人的心靈溝通提升。

　　大和尚：你可以介入企業文化，一個企業發展不下去，多是無真正的企業文化。國外的企業文化多是受宗教的影響。現在社會上企業文化的影響力很大，由企業文化來推動社會文化。

　　記者：我們集團是很掙錢的媒體，老板關注的是建立什麼樣的模式更賺錢。

　　大和尚：模式可以拷貝，大企業皆有各自的發展模式，但不是關鍵，關鍵有二個：一個，大家更齊心；二個，大家目標更明確。企業文化的發展不光是靠錢，更重要的是靠文化來影響人，是人們靈魂深處的認同，可讓上上下下的人都認爲自己的行爲是會有回報的，因爲所做的是對人類有貢獻的，從上到下都非常人性化。在西方，已有許多企業，把商業、學校、家庭、宗教、醫院等聯成一體，成爲大社會中的小社會。有其內在的穩定、和合、認同、安適。一個企業中，缺乏這樣的共同目標、方向，雖然也講合作共事，但企業中核心骨幹不和合，會跳槽。核心力量不能持久，企業發展也不會持久。靠企業文化，凝聚人心，實現自我的真正價值。

　　記者：我看到有些員工不上進了，看他這一年的工作，只是上一年的重複，得過且過，不能樂于開創。

　　大和尚：一個人來工作的目的，往往是掙錢滿足生活。剛開始一個月給他開足夠的工資，他就滿意了。過幾個月，他心態就會變了，呆得越久人的想法越多，錢不夠多了、領導好不好、下面的人好不好、自己能否升遷、……，他不會只是滿足于那份待遇了。人必定要群體生活，若在群體中感覺不被重視、不被關懷、被遺棄、在團體中可有可無，他的上進心就不行了。一個企業，一個千百人的團體發展的好壞，與其中個性化的個人對團體的信任度、工作投入程度關系是很大的。這個投入，不僅是工作上時間、精力的投入，不僅是爲企業賺得更多利潤、個人得到更多的收入，光靠這個是不夠的。更重要的是，心力的投入，能夠認爲自己的所做所爲是真正有意義、有價值的，這樣才好。

　　記者：我發現有些從事傳媒的人的工作中，都欠缺足夠的積累，他們對讀者的關注是不夠的，往往只是想表達自己的想法，或重複自己過去的東西。

　　大和尚：人的想法不是固定不變的，今天會這樣想，明天會那麼想，對于如何調動下面人的積極性，你要站在更高的層面上、更寬廣的角度上來認識與對待這個問題。