..續本文上一頁是最大的、最廣的、最好的，用一顆清淨心來對待一切，你就會勝利。
我們現在也發心發願，但是不清淨，私心雜念沒有去掉。今天發這個心、明天發這個願，但是這個“我”始終沒有去掉，這些雜念始終沒有去掉，你所發的心、你所發的願不清淨，不清淨的話，就沒有什麼力量了。清淨心是佛，有佛的力量；不清淨是凡夫，凡夫哪有力量啊？
發清淨的心、發清淨的願也很難，從基礎修，修出離心、修菩提心、有證悟空性的智慧才能做到。因爲那個時候才去掉了“我”，才去掉了妄想分別這些雜念，之前無法去掉啊！真的，別再自欺欺人。
我先問：你是不是真想解脫的人啊？你是不是真想成佛的人啊？現在很多人都是假的，不是真心想解脫，不是真心想成佛，就像剛才說的，學佛修行都有目的，有追求，都爲暫時的一些利益、名聞利養，很多人都是爲了健康，爲了平安，爲了順利，爲了賺錢發財。別做這些夢！不可能，別想了！如果可能，也是暫時的，暫時有點收獲，但是這都會變。你得到的不是恒常的、不變的；都是世間的，都會變；不是無漏的，都是有漏的。那怎麼辦？你別爲自己，你得爲衆生，饒益衆生，心胸打開，去圓融，去容納。能圓融一切，容納一切，心地變得如如不動，那個時候才有恒常不變的健康長壽、恒常不變的幸福快樂，名聞利養都是恒常不變的，自然而然就有了。都是虛空藏嘛！要什麼就有什麼，源源不斷的。這都不是有漏的，而是無漏的；不是短暫的，而是恒常的。短暫的這些，都是一種痛苦。
世間的福報都離不開痛苦，很多都是痛苦的因和痛苦的果。你看看，有家也是痛苦，沒家也是痛苦；有錢也是痛苦，沒錢也是痛苦；有權也是痛苦，沒權也是痛苦。哪個不是痛苦啊？都想的開一點，世間上沒有完美，想開了、想通了就是完美。不缺這個缺那個，不要這個要那個，這不都一樣嘛！有欲望就有失望，有盼望就有絕望。這都是相對立的。你覺得快樂，有快樂就肯定有痛苦。
什麼叫大快樂？我們平時所說的快樂，都是跟痛苦相對立的快樂，這不是真正的快樂，這本身就是種痛苦。那什麼是真正的快樂？真正的快樂，是超越凡夫、超越世間、超越輪回的一種快樂，這個快樂是不可說的、不可喻的、不可言的。我們現在用大快樂來形容，實際上是無可形容的，只能用“大快樂”來大概地說明。
真正的快樂不可言、不可喻，是我們這些凡夫人從來沒有感受過的。現在我們所認爲的快樂都不是真正的快樂，我們愚癡顛倒，把苦當成樂，把假當成真。我們所認爲的這個真也不是真正的真。什麼是真相、真理？這些都已經超越了我們的思想和範圍，是通過修行而得的內心的一種覺受，這都是不可喻、不可言，我們想不到、說不清、無法表達的。就像啞巴吃糖塊一樣，他知道這個糖塊的味道，但是他無法說出來。我們通過修行，最終有一種覺受，會得到一種快樂，這個快樂就像啞巴吃糖塊一樣，是不可喻、不可言的，無法能夠說清的。
心經裏也講“色既是空，空既是色。”我們現在講，色就是有，空就是沒有。我們凡夫人能夠了知的這個“有”和“沒有”是無法雙運的，無法合二爲一的。因爲色是有，空是沒有，有和沒有是相反的，有就不是沒有了，沒有就不是有了。在同一個時間、地點裏，對同一樣東西而言，有和沒有是矛盾的，不能說“也有也沒有”。凡夫人的思想就是這樣的，都是矛盾沖突。
一切法的真相和真理，有和沒有是雙運的，合二爲一的，是一體的。這個有和沒有已經超越了我們凡夫人的思想範圍，不是我們所想的有和沒有，也不是凡夫人境界裏的有和沒有。站在凡夫人的境界裏，就不能說有和沒有是一體的；站在佛的境界裏，可以說是一體的。這是一切法的真相和真理，我們現在用真空和妙有來形容。色是有的，這是妙有；空是沒有，但這是真空，是體空。一切法的體是空的，相是有的，這個空是真空，有是妙有，這兩個可以雙運的，一體的。
現在很多人又不懂裝懂，“不能觀想啊，這不是著相嘛！”觀想不是著相，你什麼也不想在那裏呆著，這才是著相。你什麼也不想，不想那些事、那些人，你就以爲沒有著相似的，實際上這就是著相。特意不想，這就是著相。有相才有無相，相離不開空，空離不開相；相本身是空，空本身是相。我們從相上修，才能體悟空。沒有相怎麼體悟空啊？沒有相的這個空是單空，這不是真相，不是實相，也不是我們的本性，也不是一切法的真相和真理。我們通過儀軌觀想，這才是真正的修實相，是真正修真相真理的。不著相不是要離開相，不是要遠離相。沒有相，你怎麼體會這個空？有相才有空，相的體才是空。你沒有相，這個體空從哪裏找啊？找不到！觀想不是著相。不管你是執著于這個空，還是執著于這個相，這都是著相。不執著于空，也不執著于相，這才叫不著相。相是不障礙，執著才是障礙。這些都一定要弄明白、搞清楚啊！
我希望都能從基礎開始，別認爲自己很有修行、很有知識，就不好意思下來。都下來吧！從基礎開始修，紮紮實實的。我不是針對一兩個人說的，而是針對所有的人，包括我自己。我們要好好的觀察自己，自己最清楚自己，相續中有沒有這些心——出離心、菩提心、證悟空性的智慧？如果沒有的話，別裝修行者，別裝成就者，別裝菩薩！“我是老居士，都叫我老居士、老菩薩，我現在哪好意思從基礎修啊？”太可憐了！也有這樣的人啊，知道自己修行不夠，但是不好意思下來，從基礎開始修。多可憐啊，多愚癡啊！還在那邊裝修行人，裝成就者，裝老居士，裝老菩薩。哪有你這樣的老居士、老菩薩，內心裏面那麼的肮髒，都是自私自利，都是我執我愛，都是自以爲是！誰也不聽，自己說了算，那麼自私地學佛修行，這種人今生也不會有好的結果，來世只有一個下場，就是金剛地獄。希望你再仔細的看一看《輪回過患》，看看地獄的痛苦，有一天你真的下地獄感受地獄的痛苦的時候，你能受得了嗎？這不是兒戲，不是笑話，這都是事實啊！輪回的過患、地獄的痛苦都是事實啊，還在那邊裝老居士、老菩薩！但是衆生就是這樣，沒辦法，佛說過，衆生難度。衆生特別剛強難度，特別難以教化。傲慢心、嫉妒心那麼多，根本看不出來自己的毛病，更不敢改自己的毛病。別人有修行了，他就心裏不踏實，心裏頭老嫉妒。你看，貪嗔癡慢疑等等所有的這些煩惱都束縛著他，多累啊，多苦啊！什麼“面子、面子”，還要這個“面子”？！你快要下地獄了，還講這個“面子”！我說的都是實話啊，不要這樣，從基礎開始好好的學修。
沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，不可能做得到“清淨平等隨緣自在念佛”，不可能做得到萬緣放下、明心見性、見性成佛。沒有出離心、菩提心和證悟空性的智慧，念咒、修本尊不可能有成就。修淨宗、禅宗、密宗的人很多，淨宗裏念佛求往生，這是“清淨平等自在隨緣念佛”， 才能往生，不是一般的念佛。不是你光說“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”就能往生。都說“禅宗殊勝，還是修禅宗吧。”禅宗最基本的要求就是明心見性，沒有明心見性，無法修禅宗。如果沒有出離心、慈悲心、菩提心，無法明心見性。現在很多人都修密宗，念咒修本尊，說“我修的是什麼什麼本尊。”在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第才能修本尊，不通過出離心、菩提心和證悟空性的智慧的這些修法，無法能夠做到。你對世間的貪戀心還沒有斷，還在貪著這些瑣事，沒有修菩提心，那麼自私自利，能成佛嗎？哪有這樣的佛啊？這是不可能的！
都會說“放下，放下”，能放下嗎？放下，不是放棄啊！有智慧、有修行的人，大成就者才會放下，才能放下，不是誰都會放下，誰都能放下的。一說“放下吧”，很多人就都放棄了。遇到什麼事，誰都會說“隨緣吧”，隨緣，誰都能做到嗎？一說隨緣，就都隨便了，沒有責任感，不認真。造業啊，正在造業啊！隨緣是隨便嗎？這個特別嚴重！隨緣，不是隨便，有大修行、有大智慧的人才會做，才能做到。又都會說“別執著，別執著”，什麼叫別執著？有大智慧的人、登地以上的菩薩才會做到。一說不執著，就“別想了”、“別做了”，不執著不是不想，不執著不是不做。都會說，都不會做，都沒有明白。別這樣欺騙自己。
你是想解脫、想成佛嗎？如果真想解脫、真想成佛，你必須要腳踏實地好好的學修，從基礎開始，先把出離心修出來，再把菩提心修出來，然後把證悟空性的智慧修出來。出離心是什麼？對世間沒有貪戀，真想解脫，這叫出離心。菩提心是什麼？沒有私心，不爲自己，只爲衆生，只有饒益衆生的心，這叫菩提心。什麼叫證悟空性的智慧？一切能看得如幻如夢，不執著。把這叁種心統統修出來，一點點也不難。出離心不是逃避心，一樣可以工作，一樣可以生活。沒有私心，不是沒有責任，不是沒有成功。不妄想、不執著，才是自在，才是圓滿。
都好好學，好好修，今天晚上就講到這裏。最後，我們共同做回向，把講法的功德、聞法的功德回向給一切衆生，願一切衆生都早日離苦得樂，早日證得大圓滿的境界！此福已得一切智，催伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
《善惡標准與行善斷惡的方法》全文閱讀結束。