..续本文上一页是最大的、最广的、最好的，用一颗清净心来对待一切，你就会胜利。

　　我们现在也发心发愿，但是不清净，私心杂念没有去掉。今天发这个心、明天发这个愿，但是这个“我”始终没有去掉，这些杂念始终没有去掉，你所发的心、你所发的愿不清净，不清净的话，就没有什么力量了。清净心是佛，有佛的力量；不清净是凡夫，凡夫哪有力量啊？

　　发清净的心、发清净的愿也很难，从基础修，修出离心、修菩提心、有证悟空性的智慧才能做到。因为那个时候才去掉了“我”，才去掉了妄想分别这些杂念，之前无法去掉啊！真的，别再自欺欺人。

　　我先问：你是不是真想解脱的人啊？你是不是真想成佛的人啊？现在很多人都是假的，不是真心想解脱，不是真心想成佛，就像刚才说的，学佛修行都有目的，有追求，都为暂时的一些利益、名闻利养，很多人都是为了健康，为了平安，为了顺利，为了赚钱发财。别做这些梦！不可能，别想了！如果可能，也是暂时的，暂时有点收获，但是这都会变。你得到的不是恒常的、不变的；都是世间的，都会变；不是无漏的，都是有漏的。那怎么办？你别为自己，你得为众生，饶益众生，心胸打开，去圆融，去容纳。能圆融一切，容纳一切，心地变得如如不动，那个时候才有恒常不变的健康长寿、恒常不变的幸福快乐，名闻利养都是恒常不变的，自然而然就有了。都是虚空藏嘛！要什么就有什么，源源不断的。这都不是有漏的，而是无漏的；不是短暂的，而是恒常的。短暂的这些，都是一种痛苦。

　　世间的福报都离不开痛苦，很多都是痛苦的因和痛苦的果。你看看，有家也是痛苦，没家也是痛苦；有钱也是痛苦，没钱也是痛苦；有权也是痛苦，没权也是痛苦。哪个不是痛苦啊？都想的开一点，世间上没有完美，想开了、想通了就是完美。不缺这个缺那个，不要这个要那个，这不都一样嘛！有欲望就有失望，有盼望就有绝望。这都是相对立的。你觉得快乐，有快乐就肯定有痛苦。

　　什么叫大快乐？我们平时所说的快乐，都是跟痛苦相对立的快乐，这不是真正的快乐，这本身就是种痛苦。那什么是真正的快乐？真正的快乐，是超越凡夫、超越世间、超越轮回的一种快乐，这个快乐是不可说的、不可喻的、不可言的。我们现在用大快乐来形容，实际上是无可形容的，只能用“大快乐”来大概地说明。

　　真正的快乐不可言、不可喻，是我们这些凡夫人从来没有感受过的。现在我们所认为的快乐都不是真正的快乐，我们愚痴颠倒，把苦当成乐，把假当成真。我们所认为的这个真也不是真正的真。什么是真相、真理？这些都已经超越了我们的思想和范围，是通过修行而得的内心的一种觉受，这都是不可喻、不可言，我们想不到、说不清、无法表达的。就像哑巴吃糖块一样，他知道这个糖块的味道，但是他无法说出来。我们通过修行，最终有一种觉受，会得到一种快乐，这个快乐就像哑巴吃糖块一样，是不可喻、不可言的，无法能够说清的。

　　心经里也讲“色既是空，空既是色。”我们现在讲，色就是有，空就是没有。我们凡夫人能够了知的这个“有”和“没有”是无法双运的，无法合二为一的。因为色是有，空是没有，有和没有是相反的，有就不是没有了，没有就不是有了。在同一个时间、地点里，对同一样东西而言，有和没有是矛盾的，不能说“也有也没有”。凡夫人的思想就是这样的，都是矛盾冲突。

　　一切法的真相和真理，有和没有是双运的，合二为一的，是一体的。这个有和没有已经超越了我们凡夫人的思想范围，不是我们所想的有和没有，也不是凡夫人境界里的有和没有。站在凡夫人的境界里，就不能说有和没有是一体的；站在佛的境界里，可以说是一体的。这是一切法的真相和真理，我们现在用真空和妙有来形容。色是有的，这是妙有；空是没有，但这是真空，是体空。一切法的体是空的，相是有的，这个空是真空，有是妙有，这两个可以双运的，一体的。

　　现在很多人又不懂装懂，“不能观想啊，这不是着相嘛！”观想不是着相，你什么也不想在那里呆着，这才是着相。你什么也不想，不想那些事、那些人，你就以为没有着相似的，实际上这就是着相。特意不想，这就是着相。有相才有无相，相离不开空，空离不开相；相本身是空，空本身是相。我们从相上修，才能体悟空。没有相怎么体悟空啊？没有相的这个空是单空，这不是真相，不是实相，也不是我们的本性，也不是一切法的真相和真理。我们通过仪轨观想，这才是真正的修实相，是真正修真相真理的。不着相不是要离开相，不是要远离相。没有相，你怎么体会这个空？有相才有空，相的体才是空。你没有相，这个体空从哪里找啊？找不到！观想不是着相。不管你是执着于这个空，还是执着于这个相，这都是着相。不执着于空，也不执着于相，这才叫不着相。相是不障碍，执着才是障碍。这些都一定要弄明白、搞清楚啊！

　　我希望都能从基础开始，别认为自己很有修行、很有知识，就不好意思下来。都下来吧！从基础开始修，扎扎实实的。我不是针对一两个人说的，而是针对所有的人，包括我自己。我们要好好的观察自己，自己最清楚自己，相续中有没有这些心——出离心、菩提心、证悟空性的智慧？如果没有的话，别装修行者，别装成就者，别装菩萨！“我是老居士，都叫我老居士、老菩萨，我现在哪好意思从基础修啊？”太可怜了！也有这样的人啊，知道自己修行不够，但是不好意思下来，从基础开始修。多可怜啊，多愚痴啊！还在那边装修行人，装成就者，装老居士，装老菩萨。哪有你这样的老居士、老菩萨，内心里面那么的肮脏，都是自私自利，都是我执我爱，都是自以为是！谁也不听，自己说了算，那么自私地学佛修行，这种人今生也不会有好的结果，来世只有一个下场，就是金刚地狱。希望你再仔细的看一看《轮回过患》，看看地狱的痛苦，有一天你真的下地狱感受地狱的痛苦的时候，你能受得了吗？这不是儿戏，不是笑话，这都是事实啊！轮回的过患、地狱的痛苦都是事实啊，还在那边装老居士、老菩萨！但是众生就是这样，没办法，佛说过，众生难度。众生特别刚强难度，特别难以教化。傲慢心、嫉妒心那么多，根本看不出来自己的毛病，更不敢改自己的毛病。别人有修行了，他就心里不踏实，心里头老嫉妒。你看，贪嗔痴慢疑等等所有的这些烦恼都束缚着他，多累啊，多苦啊！什么“面子、面子”，还要这个“面子”？！你快要下地狱了，还讲这个“面子”！我说的都是实话啊，不要这样，从基础开始好好的学修。

　　没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，不可能做得到“清净平等随缘自在念佛”，不可能做得到万缘放下、明心见性、见性成佛。没有出离心、菩提心和证悟空性的智慧，念咒、修本尊不可能有成就。修净宗、禅宗、密宗的人很多，净宗里念佛求往生，这是“清净平等自在随缘念佛”， 才能往生，不是一般的念佛。不是你光说“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”就能往生。都说“禅宗殊胜，还是修禅宗吧。”禅宗最基本的要求就是明心见性，没有明心见性，无法修禅宗。如果没有出离心、慈悲心、菩提心，无法明心见性。现在很多人都修密宗，念咒修本尊，说“我修的是什么什么本尊。”在五种圆满的基础上，通过两个次第才能修本尊，不通过出离心、菩提心和证悟空性的智慧的这些修法，无法能够做到。你对世间的贪恋心还没有断，还在贪着这些琐事，没有修菩提心，那么自私自利，能成佛吗？哪有这样的佛啊？这是不可能的！

　　都会说“放下，放下”，能放下吗？放下，不是放弃啊！有智慧、有修行的人，大成就者才会放下，才能放下，不是谁都会放下，谁都能放下的。一说“放下吧”，很多人就都放弃了。遇到什么事，谁都会说“随缘吧”，随缘，谁都能做到吗？一说随缘，就都随便了，没有责任感，不认真。造业啊，正在造业啊！随缘是随便吗？这个特别严重！随缘，不是随便，有大修行、有大智慧的人才会做，才能做到。又都会说“别执着，别执着”，什么叫别执着？有大智慧的人、登地以上的菩萨才会做到。一说不执著，就“别想了”、“别做了”，不执着不是不想，不执着不是不做。都会说，都不会做，都没有明白。别这样欺骗自己。

　　你是想解脱、想成佛吗？如果真想解脱、真想成佛，你必须要脚踏实地好好的学修，从基础开始，先把出离心修出来，再把菩提心修出来，然后把证悟空性的智慧修出来。出离心是什么？对世间没有贪恋，真想解脱，这叫出离心。菩提心是什么？没有私心，不为自己，只为众生，只有饶益众生的心，这叫菩提心。什么叫证悟空性的智慧？一切能看得如幻如梦，不执著。把这三种心统统修出来，一点点也不难。出离心不是逃避心，一样可以工作，一样可以生活。没有私心，不是没有责任，不是没有成功。不妄想、不执著，才是自在，才是圆满。

　　都好好学，好好修，今天晚上就讲到这里。最后，我们共同做回向，把讲法的功德、闻法的功德回向给一切众生，愿一切众生都早日离苦得乐，早日证得大圆满的境界！此福已得一切智，催伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

《善恶标准与行善断恶的方法》全文阅读结束。