學業、道業、事業

　　【法師引導】：學業、道業與事業的相應狀態？

　　 相應學習、聞思的請舉手？(有十多個同學舉手)相應學習、聞思是什麼意思呢？就是說：心態上很好樂，行爲上能夠坐得住，心能安住在學習上。比如說：上自習時，你喜歡在教室裏學習，不喜歡出去玩，學一天也不會煩躁，不會疲厭，並且越學越甯靜，有一種說不出的清涼感。上課的時候，善于調整自己的心態，想盡辦法與師父講課的“頻道”相應，不至于煩煩惱惱。這就是比較相應學習、聞思的狀態。

　　 比較相應實修的請舉手？(有一兩個同學舉手)實修是什麼狀態呢？按道次第來說，所言修者：“謂其數數于善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。”坐上修，一日四座不間斷，就是說我們一上座，一個小時不動。喜歡學習的可以坐一天不動，而且越學越甯靜，那只是實修的淺階段，更高的是一日四座不間斷。比如說：念佛、持咒，一念幾個小時不散亂，還能起觀照，慢慢升起緣空的叁摩地，通過反複的觀修，漸漸會升起道次第各個法類的相應證量，這才叫實修啊！

　　 喜歡做事的請舉手？(有十個左右的同學舉手)不論相應哪方面，都說明我們過去世，曾在不同的階段有熏習、有用過功，這些習慣、等流都是好現象。這叁種情況很類似師父所說的學業、道業和事業。學業就是與聞思相應的，道業就是與實修相應的，事業就是廣度衆生，廣大承擔。它剛好是一個道次第，通過學習慢慢地把整個道次第的知見建立起來。這樣不管自己目前在哪一階段，就不會迷失方向。不然，很容易偏掉，喜歡聞思的碰見有事情心裏就煩，心量打不開，沒有廣大承擔心；喜歡做事的若不小心又很容易散亂、攀緣，不能控製自己的心。

　　這棵樹比較特別，不知走過金龍橋的您，可曾留心？

　　【師友討論】

　　發心出世間，澄清染濁心

　　 我們常說先出世，後入世。發心出家之前不是在世間嗎？發心之後就出世了。出世之後先要把種種的外緣切斷，比如，密護根門等，還包括一些規矩，如：不隨便打電話等，這些都是在慢慢澄清我們雜染的內心。就好像夏天喜歡玩水的小孩子從髒水溝裏出來，初到淨水裏一樣，身上的汙濁還沒有被淨化。再比如，像洗菜一樣要在淨水裏面多淘幾遍，明白嗎？

　　親近善知識，行走大乘道

　　 有一位善知識曾講：“走大乘道就如同在刀刃上走路。”刀刃啊！一不小心就會受傷的，不然就會從上面掉下來。走大乘道不是那麼容易的，福智二種資糧一分都不能偏。怎麼做才能既不受傷，也不掉下來呢？

　　 同學搶答：“環境拉拔！”、“戒”、“正知正見。”

　　 法師：“正知正見上面是什麼？”

　　 同學：“親近善知識。”

　　 法師：“對，依師，依師得正知見。這需要善知識引領，才不會出現這兩種狀況，偏到一方面，把你拉過來；偏到另一面又把你拉過來。反之，不願依師就很容易學偏。

　　以戒爲基礎，策發菩提心。

　　 "學業、道業、事業，不管你相應哪一種，都先要打基礎，基礎在哪兒？”

　　 “持戒。” 同學不敢確定地回答。

　　 “對，以戒爲基。”法師肯定道。如果沒有戒的話，不管是念佛還是修“人無我、法無我”，都很危險。無我啊！一切都不用管了，一切潇灑自在。一樣會墮入魔道—上品魔王，中品魔民，下品魔女。外道修定也可以得到天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通的。如果現在一個有宿命通的人，可以了知你五百世的生死輪回，你是不是馬上五體投地說：“您是我的上師啊！我永遠要皈依您。”外道也有止觀雙運的功夫，也能證到神通。但能斷煩惱種子的止觀雙運唯內道有，但要有戒律做基礎，即使我們臨終往生極樂世界，或者下一生再來等等，戒律是最基本的保障，戒律是叁乘共法。如果沒有這個保障，所有的想法都將會變成夢幻泡影。

　　 大乘戒是以利衆生爲根本。比如我們每天念的“諸佛正法衆中尊”，是策勵我們發造作菩提心，學習發菩提心，練習發菩提心。在日常生活中，不管別人怎麼惡劣，我們千萬不要在內心當中作意說：“你這個家夥我不度了。”這樣的話，我們就種了一個破壞發起菩提心的因種。所以先練習任何時候都不能舍棄任何一個有情，這是很重要的。

　　 佛說：“自淨其意，是諸佛教。”這個心雖然變化莫測，無非就是自己喜歡的、想要的—貪。自己想要，但得不到的—嗔。除此之外，就是處于癡相當中，無非這叁種狀態。反過來，能夠不貪、不嗔、不癡，問題就解決了。所以在日常生活中就要如《入行論》中講：“時觀念起處，細察己過失。”常常觀察我們的起心動念，細細檢查我們的過失，這才是真正意義的持戒。再往上就是出離心，再往上菩提心。

　　成辦“叁業”者，希求與信心

　　 無論學業、道業、事業的成辦，必須得具有一種什麼樣的心態呢？

　　 同學：“爲利衆生願成佛。”、“利他心。”

　　 法師：“是，這些都對，這是我們所追求的終極目標，時時都不能忘懷，但是，最基本的心態是從何入手呢？—對法較強的希求心，如果沒有這個將一事無成。比如，學業，喜歡學習的，可能會有這樣的經驗，當有因緣聞思的時候，就會有一種力量，這就是對法的希求心，這個力量導致我們越學越歡喜，堅持下去自然就容易趣入道業，這個力量越來越堅固的時候，承擔事業就會如魚得水。那如何培養這種心態呢？

　　 “思維利益。”同學插了一句。

　　 法師：“對師法友修觀功念恩。常常思維優點，內心當下就非常快樂、非常安祥。對師法友産生了信心之後，就會願意跟他學，這時再看某部經論，就會發現自己能看懂了。過去沒有印刷術，很多祖師大德一生就一本書、兩本書，還是手抄的，一輩子才抄半部經，可能就開悟了。現在科技發達，在電腦裏一搜索，幾乎所有的經本都可以找得到。我們呢？還是沒有什麼證量的迹象，或者是不深。問題在哪兒？有了信心、希求心，修行才會勢如破竹，才會與自心結合，然後通過聞思修，智慧就會現前。反之，不管怎樣看只是白紙黑字，味同嚼蠟！

　　 所以，大家要多親近師友。方法已經說了，去不去實踐，不是別人所能主宰的。古德講：“師父引進門，修行在個人”。又如塔乙祖師說：“諸佛非以水洗罪，非以手除衆生苦，非移自證于余者，示法性谛令解脫。”修行這條路只有自己去努力、去奮鬥，是不是？不要等到十年之後，發現自己身邊的人都已經成爲大德了，那時已經來不及了。應該十天做一個反省，不要等十年，太晚了。經常反省，最好天天寫反省日記。