政教關系

　　 今天，世界上的絕大部分國家實行了政教分離的製度。

　　 政教分離，針對政教合一製度提出，其基本內涵指：政府保護宗教但不幹預教務，視宗教信仰與宗教活動爲個人的私事，而宗教組織也不幹預政府管轄的一切世俗事務。其實質是政權和教權的分離。

　　 在今天的宗教界，有不少人誤解了政教分離的實質和內涵。在他們的頭腦裏，政教分離就是：你別管我，我別管你，你別理我，我別理你，互不幹涉，互不相幹；他們把政府對教務工作的不幹預絕對化，並擴大化到政府對涉及宗教的公共事務的不幹預，這就違背了政教分離製度的原則精神。因爲，一方面，即使是教務工作，也不是絕對不能幹預，當某些教務活動違反法律、危害社會、危及國家利益時，政府自然給予幹預；另一方面，某些教務活動的外延涉及公共事務，自然需要公共權力介入管理。再者，政教分離，並不意味著政教的對抗，而是爲了政教的相互尊重，相互理解，相互幫助，和諧相處。佛教教主釋迦牟尼佛就非常重視政教關系的和諧，他尊敬國王尊重國法，幫助穩定政局，促進社會和順。爲此，他及他的教團也得到了國王的尊敬和國家的幫助與保護，終生如此。

　　 在中國，晉代道安法師提出：不依國主，則法事難立。這精神，千百年來，被中國佛教界所信奉，它是外來佛教在中國成功本土化並有所發展的根本所在。

　　 近現代，圓瑛大師、明法師、趙樸初大德等，皆提倡愛國愛教，強調政教分離，但又政教互相尊重，並身體力行，使中國佛教這一優良傳統得以發揚光大。

　　 二十一世紀的今天，我國佛教界正在不斷努力加強自身建設，提高自身素質。我想，處理政教關系能力的提高，處理好政教關系，其實就是加強自身建設，提高自身素質的一個重要方面，應引起佛教界尤其是佛教界領袖們的高度重視。