喜歡“平民的法師、平民的師父”之稱號

　　 昨天，一位平民信徒來找我，說全球股市遭遇黑色星期一，談起這些，便說：師父，組織同行念念經吧，救救股市。

　　 聽了這話，本來我想與之開玩笑說：佛祖本來就反對賭博，怎麼會出手相救呢？因爲股市性質等同賭博。但想想，沒有說出口。因爲，我知道，信徒同不少小股民一樣，辛辛苦苦找來的幾塊錢，近期，又溜走了。其心情，我應感同身受才對，不宜貧嘴。

　　 不過，對平民信徒，在這，我還是有一些話要講：雖然，不反對股市之類，但我不贊成平民信徒投資于風險太大的股市。因爲，這會毀了你們的平常心，使你們不再有平靜的生活。雖然，此非絕對，但總是一種趨向。

　　 作爲平民出身的我，自認爲向來同情平民、理解平民，尤其是中國的平民。由于封建社會的長期性，受其遺留傳統的影響，中國的平民們，所受的壓抑、委屈、貧困、動亂乃至欺淩，太深刻了。盡管今非昔比，但也不是所有問題得到完滿的解決。再說，平民的社會環境先天不足，社會起點也就相對的較低。因此，除了個別幸運者，絕大多數人還生活于社會的底層，他們與權與名與富貴與浮華多數無緣。正因如此，對他們來說，平常心至關重要，這是他們賴于平靜生活的基礎。如果失去了平常心，那麼，平民們還剩下什麼呢。

　　 在福州開元寺的教化目標中，我們有四句話：方式生活化，對象人本化，層面平民化，範圍社會化。我認爲，平民很需要我們，他們在社會中，是弱者。因此，在這社會，他們需要我們精神上的大力支撐。我堅信一點，精神會化作力量的，我們也應該優先幫助他們成爲佛國的強者。可能的情況下，我們也該盡力地給予他們物質上的幫助。

　　 佛教不拒絕權貴、富人，佛陀時代也大力救度富人、權貴，但我還是偏好救度平民。這有分別之嫌，也許緣分使然。我希望我們能成爲權貴、富人與平民之間的調節器，請富人們布施，請權貴們爲善，然後通過我們以不同的方式利益平民，讓平民們分享。在福州開元寺，我們實行入門、請香、用便餐叁免費原則，成立勵青獎助貧困學生的基金，辦免費的老人安養院等，就出于這種想法。這不僅使權貴、富人們的靈魂得到救度，平民們也因此享受到了社會起碼的公平正義和社會發展進步之成果。平民也能因此從權貴、富人的爲善中得到啓示與激發，從而在爲善上，再接再厲或起而效之乃至後來居上。

　　 我的一位同學曾開玩笑同我說：看你的理念與作爲，堪稱平民的法師、平民的師父啊。我真做到了嗎？我也不知在他的含義中是褒是貶，但我以此爲榮。我想，我出生平民，血管中流的是平民的血，生活于平民之中，只是一個普普通通的僧人。如此，還不爲平民服務，那麼，我爲誰？況且，目前在中國，平民還占著人口的絕大多數。如果我今天由于四衆弟子的厚愛而有了一些虛幻的所謂的職務、榮譽就以爲自己不再是平民了，那不是忘本了嗎？因此，我喜歡“平民的法師、平民的師父”這個稱呼，也樂于將之作爲終生努力的目標，以使自己名副其實。