佛教的危機

　　 佛教的危機，我這裏講的，不是體現在根本上，而是出現在形式上。

　　 對這，我想從基督教的聖誕節說起。聖誕節是耶酥的誕辰，公元紀年從此計起。

　　 近年，聖誕節的名字，爲中國人耳熟能詳，現在，聖誕節活動已從教堂走出，滲入了賓館、酒店、商場、超市、甚至是公園，俨然已成中國春節之外的最有人氣的節日與中國習俗。從宗教角度看，這不能不說是西方宗教基督教在中國本土化實踐的成功範例。

　　 反觀佛教，入華2000多年來，對中國傳統文化等接納、融合、更新、創造，有過深刻的本土化進程，那怕是形式上的，如服裝、活動儀式等也都完全中國化。從而站穩了腳跟，有了發展。但在今天，似乎已經如強弩之末，未見多大生機。

　　 曆史是很殘酷的，曾經有許多宗教在中國興起過，但都衰滅了。佛教能堅持2000年，這不是不會衰滅的理由和依據。

　　 曆史是前進的，曾經有許多微小的宗教，今天成了偉大的宗教，那是因爲他時刻調適自己。緊跟時代甚至超前于時代，關注時代的迫切需要，與時代同呼吸共命運，時代也因此回過頭來回報他，讓他隨時代的成長而茁壯。這符合因緣法則，也符合與時俱進的時代精神。

　　 2000年來，佛教的理論不斷在發展，這推動了佛教在中國的成功，但佛教的形式如同佛法核心精神一樣，在中國，似乎沒有什麼改變。核心精神是不可改變的，但形式是應該作必要的演進的，因爲他是時代的産物，時代總是隨社會的因緣改變而改變的。

　　 今天的佛教形式是2000年前，與今天的時代人是否契機？如果不能契機是否可以在保持佛教核心精神的基礎上作些演化，賦予時代的新精神，和時代人的新特質，使其紮根深厚傳統，展現時代生機。

　　 我想總結的是：中國化進程必須是時刻的、經常性的、長久的，中國佛教本土化進程不應就此打住。而基督教近年在加緊實踐中國化進程，並不乏有益的經驗，當爲我們所汲取。