人各有其用

　　文/ 釋本性

　　佛教說：人人有佛性，人人皆當成佛。

　　人可以志同道合分聚，但不應以所謂的貴賤分聚。

　　在佛教，衆生是平等的。

　　佛教的平等，不是建立的事相上，而是建立在理性上。

　　事相上，我們不能苛求：同一刻出生的兩個人一定是同性別、同長相、同重量、同智商、同……，因爲，人各有因緣。

　　但理性上，人人平等。他們皆有佛性，皆當生老病死，皆受因果輪回規律的支配，皆有解脫的希望。

　　不平等，是相對的。

　　平等，是絕對的。

　　事相的差別，往往導致我們用差別的眼光、差別的思維去評判個人的用處。

　　我們會說，某某人，很有大用，某某人，一無所用。

　　我們的“用”觀，建立在我們自己的好厭上，這未必准確。

　　曾經，某位帝王好武，以爲武將有用，身邊聚著一大批武士。一次，敵國使節送來一個大桶，桶上有很奇特的文字。敵國使節挑釁要求：這些文字如不能認的，就要開戰，識得，就和解。結果是：開戰了。該帝王後悔，怎麼盡養了一批武夫。

　　又有一位皇帝，他好文，身邊都是聚著文士。一次，敵國打來，帝王急問：誰可率兵迎戰。文士們你看我，我看你，沒有應聲，眼睜睜看著都城被攻陷。該帝王後悔，怎麼盡養了一批書生。

　　其實，文也罷，武也罷，各有其用，皆有大用，就看如何使用，如何恰到好處地使用。

　　爲什麼觀音菩薩有百千億化身，于其原則下，需以何身得度者就以何身度之。因爲，如上所說，衆生各有因緣，境況各不相同。

　　名貴的藥，不一定可以治好病，關鍵，要應病予藥。

　　一個人，看似很沒用，但用對了地方，用對了事，就有大用了，起大效果了。

　　大樹，合適作棟梁，支撐大樓。

　　小樹，適合做盆景，裝飾客廳。

　　基于此，對待各式人等，我們不應過于苛求他表面的事相上的用處。這落實到宗教上，在對待信徒上，在對待社會人士中，我們不應太功利，不應以貌、以財富、以地位、以性別、以知識等取人。我們要多點寬容，我們要多點慈悲，我們要少點分別，我們要少點求全，我們應接納叁教九流。他們，都是我們要度的衆生，都是我們賴以壯大的力量，都是我們前進的不絕動力。