宗教對話與世界和平

　　文/ 釋本性

　　2001年，聯合國票決設立文明對話年。

　　這真的很有遠見。

　　我總認爲，世界的和平建立在和平的世界文明之上。宗教，是世界最早的文明，也是文明的重要組成部分。

　　西哲孔漢斯先生曾說：“沒有宗教的和平就沒有世界的和平。”

　　宗教的和平，怎麼來？

　　許多的宗教，自身就有和平的教義，是和平的宗教。但宗教不等于宗教徒。有的宗教徒曲解了宗教的教義，成爲不和平的教徒，宗教的和平被他劫持了。有時，某一宗教與另一宗教之間，在教義的表達方式上，有所不同，形成歧見，由于不能找到處理歧見的很好方法，便導致戰爭，宗教的和平被肢解了。

　　消除曲解與歧見的首選方法，應是對話。

　　這對話，應包括：同一宗教內部之間的對話，各宗教間的對話，宗教界專業人士之間的對話，宗教界普通信衆之間的對話。同一宗教內，由于曆史的衍變，形成了不同的宗派，由于地域的差別，形成了不同的體系。就以佛教爲例：形成了漢語系佛教、巴利語系佛教、藏語系佛教。于漢語系佛教內，又形成了禅、淨土等八個宗。

　　各宗教，如佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等。

　　宗教的對話，有宗教以來，就已經開始。這對話，往往伴隨著矛盾、沖突、磨合、協調、相互交流、共同提高的螺旋式上升進程。明顯的例子，就是中國的儒釋道叁教。

　　儒釋道叁教，能夠從沖突走向和諧，這給我們非常珍貴的曆史經驗。盡管，由于主觀與客觀等等原因，叁教史中，不斷從碰撞到和諧，又從和諧到碰撞，再從碰撞到和諧，衍進不息。但總是以和平的手段進行著，戰爭，從未由此發生。這東方文明的曆史經驗，對西方文明來說，更具特殊的意義。有人說，宗教的對話，只是個理想的美好意願，並不可行，他的例子是：曆史上的十字軍東征。認爲，十字軍東征就是對話破産的結果。我不這麼認爲。因爲，那是政治力介入的惡果，不是宗教本身的問題。

　　五大宗教，皆有共同的目標，爲了淨化人心、淨化社會，成就淨化了的國土與沒有苦難的未來。這共同的終極目標就是五大宗教可以耐心坐下來對話的共同基礎。有了這共同的基礎，就可以求同存異，和而不同了。

　　因是佛教徒，我特別關注佛教對宗教對話的態度。

　　佛陀曾經說：舌頭，是有力的武器。他的意思：戰爭，要用語言進行；要對話，要談判；要啓動思想，不要啓動刀槍。落腳點是：要和平，不要暴力。佛陀也是這麼做的，比如，對六師外道，他就以論說義理的方式去批駁他們，而不是用暴力，或借政權的暴力去壓倒之。

　　佛教有著名的根機說，認爲衆生各有根機。根機不同，度的方法也就不同。要隨機逗教，不可一刀切。這就認同了文化多元性的合理性。也就認同各大宗教存在的必然性。

　　文化的多元性，文明的多樣化，既是存在的事實，又是合理性與必然性的，那麼，矛盾與沖突也就不可避免。因此，對話，就更顯必須。

　　對話的內容方式，不僅僅體現在“語言的對談”，我們應廣義地理解之，凡是相關的交流互動，皆是對話。

　　當今世界，宗教及其宗派等，種類繁多，一些有關宗教的矛盾已經引發了地區的不和平。因此，宗教間的對話，尤顯急迫。

　　能否以一元化的文明主宰世界，免得舉行什麼對話。探尋中西的曆史，這尚未有過。在中國，曆史上也有過嘗試，但失敗了。秦始皇統一六國，焚書坑儒，想以一元的思想一統天下，使天下歸心，成就萬世基業，但是他的統治，僅僅15年，千辛萬苦建立起來的王朝剛進入第二世就被幾個農民起義者給毀了。萬裏長城今猶在，可曆史教訓，值得叁思呀。