有修有證才是真

　　文/ 釋本性

　　一直以來，我很喜歡德山禅師的一段句子：窮諸玄辯，若一毫致于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。

　　爲此，他把長期閱讀的《金剛經青龍疏鈔》也一把火給燒了。

　　做學問如此，學佛也一樣。因爲，書上得來終歸淺啊。

　　佛教非常強調修證，修爲實踐、方法，證爲效果、目的。認爲，有修有證才是真。也因此，反對只在文字或口頭上下功夫。純粹的文字與口頭，弄不好，不僅有失主旨，甚至陷入文字障。

　　當年，靈佑禅師就曾開示學人：孩子，你要快點開悟，不要執著于文字。

　　曾經，有位身經百戰的將軍請求隨宗杲禅師出家。

　　對此，禅師不收。理由是：將軍雖放下權位名利卻未放下妻兒。將軍一心要求出家，就信誓旦旦地說：我什麼都放下了……

　　無奈，禅師就留宿將軍一晚。

　　次日，早早的，將軍就起來到佛堂禮佛。

　　禅師明知故問：這麼早起來幹什麼啊？

　　將軍答：爲除心頭火，起早禮師尊。

　　禅師回他一句：起的這麼早，不怕妻偷人？

　　將軍一聽，暴跳起來，指著禅師一頓大罵，說禅師不是東西，講話太傷人。

　　爲此，禅師哈哈大笑。

　　你看，這將軍，心頭火這麼大，輕輕一扇，就燃燒起來，哪算放的下。

　　所謂，安禅無須真山水，滅卻心頭火自涼。心火不滅，純憑文字與口頭功夫，哪行，何用！

　　那心火怎滅，要靠實際的修證。

　　有修有證之人，生死自如，何況日常生活。

　　當年，隱峰禅師入滅前，召見徒弟：圓寂方式，有坐有臥，這些你們都見過，但可曾見過站著圓寂的？

　　徒弟：見過。

　　隱峰又問：倒立著圓寂的呢？

　　徒弟答：從未見過。

　　語音剛落，隱峰便倒立而去，往生了。

　　這些禅師，正如大梅法常禅師說的：來莫可抑，往莫可追。

　　據傳，已103歲高齡的本煥長老，人問他：准備何時往生？他的回答是：想走了誰也攔不住，不想走時誰也催不去。

　　既然，有修有證才是真，如何修證？佛教叁藏十二部經典，八萬四千法門，已在告訴我們。

　　作爲我個人，除了依照佛教的某些修證法門修證外，我喜歡這樣每日叁省：

　　今天，我是否犯錯？

　　今天，我是否空過？

　　今天，我是否進步？