禅在生活中

　　文/釋本性

　　哲學上，“相對”一詞，真的很哲學。

　　世界，大是大，小是小。但是，大也是小，小也是大。時間，長是長，短是短。不過，長也是短，短也是長。因爲，大小，長短，都是相對的。

　　佛經說：煩惱是菩提，菩提即煩惱。空是有，有是空。生即滅，滅即生。增即減，減即增。垢即淨，淨即垢。可見，佛陀把宇宙萬法相對的本質悟的很透，他把相對的哲學發揮到了極致。

　　讓我們從哲學回到現實。修證，也一樣的道理：禅是很奧妙的，很神秘的，很出世的，很彼岸的，但又是很平常的，很簡單的，很世俗的，很此岸的。

　　不少信衆老問我：師父，我沒時間修禅，我沒環境修禅，怎麼辦呢？問者言外之意，如有達摩那樣有九年都不用幹活的空閑時間和不受人幹擾的幽居山洞就好了。

　　在這些信徒眼中，禅是奧妙的，彼岸的。但是，在禅師的眼中：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如尋兔角。禅是平常的，是此岸的。大珠禅師講：禅人，餓就吃，困就睡，知足地吃與安心地睡就是禅。石梯禅師認爲：吃、睡，就是本份事，這本份事在禅人看來，即是禅修。

　　慧能也說：行亦禅，坐亦禅，行住坐臥體安然。把禅寓于行住坐臥的日常生活中。怪不得禅家有這樣的公案：有青年請求趙州禅師給予禅法開示。趙州問：你用過早飯沒有？青年答：用過了。趙州問道：那麼，把食器洗刷幹淨吧。青年洗刷幹淨食器後，趙州又道：把地掃一下吧。爲此，青年不高興了，他埋怨說：除了洗碗掃地外，您就沒有禅法示我了嗎？趙州禅師回應：洗碗掃地外，你還要什麼禅法？還有什麼禅法？

　　原來，禅就這麼簡單，這麼世俗。就在生活中、學習中、工作中、休閑中。就看我們如何啓發禅心，擁有禅態了。爲此，正覺禅師有詩道：粥罷令教洗缽盂，豁然心地自相符；而今參飽叢林客，且道其間有悟無。

　　難怪慧能大師曾說：外離相爲禅，內不亂爲定；外禅內定，即爲禅定。又說：心平何勞持戒，行直何用修禅？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

　　大師的教誨，我想，就是我要表達的意思吧。