..續本文上一頁參加法華會的人不得成佛道；沒有聽到《法華經》的人必須到龍華會上，聽完《龍華經》才能成佛道。否則你往生極樂世界的功德不夠。所以凡是跟我學佛的，我都會給講一部《楞嚴經》，一部《法華經》。因爲不學這兩部經，不知如何去修行；聽完這些經，你的智慧開了，直接奔目標。
這時佛弟子都歡喜，偏袒右肩。爲什麼偏袒右肩？當你開始修行，你就明白了：左腦先開，支配右半邊身體。右邊代表佛法。這些弟子跟佛說：我們過去沒發菩提心，只著空的境界，無相無作。“無相”是看什麼都不被其所轉、不執著；“無作”雖不是被財色名食睡所轉，但對菩薩法、如何成就衆生等都不愛聽，認爲與己無關，反正已經證得四果羅漢。不愛聽佛說的話，就是貢高我慢。四果羅漢是名義上的佛弟子，認爲佛說的與己無關，你們一定聽明白了：聲聞、緣覺沒有徹底出叁界火宅。世尊，我們今天才明白佛講的真實意思。然後佛給講了一個故事作比喻。
有個乞丐，年輕時離開家，在外飄蕩幾十年後，回到了自己的家鄉。各處奔走，乞衣求食。到家鄉回到舊住處找父親，卻沒找到。一天行乞來到一個大富人家，竟發現是自己父親的家。多年來，父親十分想念兒子，自知現在已經年邁，所有無盡財寶都想給這個兒子，讓他快樂、沒有煩惱。這時窮子來到父前，看到父親這麼富貴，心生懼意。這說明小乘人也想成佛，但是看到佛家的真富貴就害怕。小乘人就好像這樣逃世的佛子，看到富貴你怕什麼啊，誰修誰得。
這時窮子害怕希望趕緊離去，父親認出是自己的兒子，心裏非常高興，這回家産後繼有人了。這說明佛還要講《法華經》成佛之法，佛把這些四果羅漢弟子稱爲窮子，你們聽到這就知道不發菩提心的人是窮子。沒有得到富貴，只是自己了義。
父親一看到兒子走了，就讓使者去追，窮子嚇的趕緊跑。你看現在這些不信佛的人，你跟他提“佛”一個字都嚇的跟躲溫疫似的，“你可別讓我信佛，我害怕。”佛講的是過去的事情，現在也是如此。“信佛的這個不吃，那個不幹，我可不信佛，我願意幹啥幹啥，想壞誰壞誰。”
這時使者想強行帶窮子回去，但父親趕來阻止了使者。父親讓窮子自己主動回家，他知道兒子智力低劣，人窮志短，見著富貴就膽怯。這雖然是他家，但這等富麗堂皇，他待不慣。現在的人和窮子多像啊，讓他遭什麼罪都能挺過來；讓他享點福，不出叁天准有毛病，享不了。以夫妻爲例，你打我罵的過的挺好；相敬如賓的過個幾年，其中一個不是重病就得出別的事兒。不學佛不明白咋回事，夫妻是互相欠、互相討債來的，所以吵吵鬧鬧是夫妻，其家能長久，不這樣還不行。就像佛比喻說的那樣，因爲他貧窮下劣，必須以方便力幫他改正過來。
先把他放開，然後再派使者去，以缺幹雜活的工人爲由，雇兒子回來幹活。讓他幹除糞、掃地等粗活兒，兒子心想：幹活給工錢這可挺好。佛設這種方便之力召迷途孩子回家。“除糞”比喻聲聞乘，即除自身之糞。了脫自己的生死，去掉習氣。臭穢不堪的東西即惡習惡業。
爲什麼讓窮兒子回來幹粗活兒？這是修行。聲聞乘不去掉自身臭穢不幹淨的東西，連佛門都入不了。有的人自我感覺修的挺好，有修爲的人定中一觀察他，就知道他是小乘根基，做不了大乘事。你自問：每天一言一行夠不夠聲聞乘？恐怕還不夠呢。
父親憐憫他讓他除糞，看他幹的不錯，但面容憔悴。“面容憔悴”就是小乘人在修行過程中，被魔和苦逼迫著，修的很累，改變自己習性還難。外在的東西臭穢不堪，根基很有限。對這樣的人，我不是說了麼，你好好靜坐幾年，到時候自然有人去接近你。什麼意思啊？你必須先靜坐，積聚你的功德，把這些魔障去除了。魔障中最大的是身障，先把身障克服了；第二是知見障，把知見障再放下。
給你們講個例子：有個人來找一位法師，要跟他學佛。
法師說：你要想跟我學，必須把你以前的東西扔掉。
他說：我學佛這二、叁十年就讀佛經了。我知見的太多了，讓我放下經這麼寶貴的東西，我怎麼能放下？
法師說：佛家的至寶到你那兒變成垃圾了。你舍不得扔掉就別跟我學佛了！
法師爲什麼這樣講？他讀的佛經是好的，佛家的至寶是好的，但是他把這些當成包袱背上了，變成“我知、我見”了，佛家的至寶在他身上成了垃圾。他卻不懂，還拿著當寶，知見不行，修行就差。有這些知見障的人不好勸。一般情況下，兩種人學佛快：一種是文化水平高的，能理悟道；一種是沒文化的，能聽師父的話。怕就怕一瓶子不滿，一天東跑西顛兒的，這學點兒那學點兒，哪個都不專，這才難教呢。他的理論比誰都高，拿著這個經去對照那個經，去攻擊那個經，就是不對照自己。現在人學佛就怕這樣。
佛看到自己的兒子，即修小乘根基的人很苦，以方便力到他跟前說：你做這些活累不累呀？跟他說一些柔軟語，給他一些日常用的，兒子覺得很是安慰，這家人這麼富貴卻沒瞧不起我。長者說：你還年輕，應該做些事業，別懈怠、別瞋恨、別有怨言，諸惡莫作。佛對年近五十的兒子還講這個，說明我們五十多修道也來得及。這樣增進感情後長者說：我對你這麼好，因爲你是我的兒子，但是你早年離家。現在讓你除糞是去掉自身肮髒的東西，然後雇你回來跟你接近，這叫佛的方便力。須菩提講的窮子就是我們修行人，然後佛說：你得發菩提心，我才認你這兒子。這是比喻說，四果羅漢沒發菩提心，是名義佛子；發菩提心了才是真正的佛子。
這時父親才把倉庫裏的珠寶取出給他兒子，爲什麼菩薩知道佛家的富貴？菩薩行人有平常人想象不出來的富貴。用世界上所有的錢，買他身上的一刻法喜，都買不來，就這麼富貴。這時長者把有名望的人召集來，跟大家宣布：他就是我的兒子，當年出逃現在找回來了，我要把財富都給他。這叫發菩提心作證明，佛以方便力化度這些小乘人，讓他們發菩提心，然後成爲佛子，才能承載佛家的富貴。一般一地菩薩就能做國王，你說, , , 國王有多富貴；二地能做四王天的天王，一個星球的財富都歸他一個人支配。所以說佛家是真富貴，智慧上富貴，財富上也富貴。
窮子聽他父親這麼一說，得未曾有的大歡喜。他本沒想要這些財寶，財寶卻平白無故的給他了。就是說我們都在迷惑當中無知，樂著于小乘法。今天世尊給我們這麼一講，讓我們捐出了戲著之糞，我等應當勤行精進。小乘人忏悔自己心性狹小、智慧不足、得少爲足。這是有一定修爲之人，才發菩提心，忏悔這些才知道成爲真佛子不容易。
現在我們這些人忏悔自己的業障還來不及呢，哪有機會忏悔這些？所以是有一定修爲的人。這些弟子說：世尊，不是你不給我們，而是我們不識貨，我們知道是佛子，但我們沒有大智。看到佛給舍利弗授記，也應該給我們授記，這就叫唯一佛乘，雖一說叁。這一品是說，這些將來承載佛法或者成佛的窮子，一定是菩薩行人。
【藥草喻品第五】
佛對大迦葉說：你們應該知道佛是諸法之王。說的通俗點兒，“諸法之王”就是宇宙之主，這個宇宙都是佛力在主持，我們這個娑婆世界是佛主持，西方極樂世界是佛主持，個個星球都是菩薩主持。各個天王是佛的弟子，按照佛意主宰著，包括我們這個地球，國家不管如何都讓你修善，讓你做善事，法律還懲惡揚善。這個世間哪個國家也沒說專懲治好人，只是以方便力而說諸法。釋迦牟尼佛說諸佛才是法王子，才能主宰。看似太陽東升西落，實際是有太陽真君。地球有地球之主，都有一些神力在主持，有主山、主地、主海、主河、主風、主空、主夜、主晝等天龍八部各種神主宰著宇宙，我們的一切行作都在各種神靈的護佑之中、保護之下，都享受著佛恩，都蒙佛賜的福報。
可是有些人認爲，沒看見、沒摸著的就是沒有；處處有“我”，我行我做就是我的。太無知了，智慧不足，智慧不開一點都看不見。達摩祖師講，用我們的肉眼看不到的東西都真實存在。我們學佛人要看得見這些東西，然後出離這個世界才是目的。
如來知一切諸法，出離這個叁界才是了義的、究竟的，否則是衆生感召的業報，化現各種星球，感召不同的衆生。只有諸佛知諸法實相，按照諸佛所說諸法修行才能出離這個世界，只有佛知諸衆生的習性造作，只有諸佛才具有這個智慧，只有佛了知衆生根性的智慧。佛說叁千大千世界，各種山川、峽谷，所生花卉、樹木、草藥遍覆叁千大千世界，一時下雨，大樹、小草，大葉、中葉、小葉，一場甘露沒因小葉少澆一點，沒因大葉多澆一點，沒因小草小而不澆它，下雨就這樣平等，就如陽光一樣照它亦照它，平等沒有差別。佛也是這樣以大音聲度脫世上的一切衆生，“一切衆生皆是我子”，都想讓他們度脫。但是由于他們小草，雨下大了把根沖掉，大樹雨量太少它不能成活，雖然有平等的澆注，但是種性不一樣，根基不一樣，所說的法不一樣。佛在世講叁乘法，現在法師給這個人講這種法，那個人講那種法，別認爲奇怪，很正常。告訴你們學佛有顯法、有密法，你連聲聞乘都不夠能得菩薩法麼？所以【藥草喻品】是講根據衆生不同的根基說不同的法，八萬四千的法門其目的都一樣，打車能去，騎自行車也能去，坐飛機、坐火車能去，憑你的根基不同、本事不同、功德就不同，佛住世說法也是這樣。(偈語略)
【授記品第六】
授記品亦是功德品，一般人…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…