..續本文上一頁妙覺菩薩觀世音菩薩，以佛身得度者，皆現佛身而爲說法，如果不是佛能現佛身麼？他不成佛，能把你帶領成佛麼？這部份佛講自己怎麼得六根清淨的，怎麼受持《法華經》的。輕視常不輕菩薩的出家人要墮阿鼻地獄，而且是二百億劫不聞佛法，必須是釋迦牟尼佛來度，必須是你輕慢的那個人來度，因誰而起，由誰來度。釋迦牟尼佛自己就這麼說的，就自己這麼行的，你要是真修行，就要相信佛家的實相、法相就是這樣。所以我告訴你，見著恭敬你的人，別以爲我比他強，比他有文化，我錢比他多，我認識人比他多，你啥都比他多，就是功德沒他多，你不知道。告訴你不要輕慢任何人，我不敢輕慢任何人，常不輕菩薩是佛在給我們做示範，所以要克服我們的增上慢心，因爲一個人，一兩句話輕慢證果的人，而墮地獄犯得上麼？在地獄的時間太久遠。你不知道誰是證果的菩薩，你輕慢了，不是自找苦吃麼？佛不敢輕慢任何人，咱們佛弟子更不敢輕慢任何人，這是重于大戒的大戒，光記住不讓你幹的大戒，讓你幹的沒幹就是犯了大戒的大戒，依教奉行就是最大的戒，“南無阿彌陀佛”是咒中之王一樣，一通百通都知道。
【如來神力品第二十一】
開始講這些菩薩怎麼受持《法華經》的，他們怎麼受持，我們怎麼受持。但是這些菩薩是已成就。沒成就咋辦，別眼高手低的，從證一果羅漢開始修，到那時你說龍華會我想參加，你修到那就能參加。法華會、龍華會需要證果的人去，你沒修到，你就不能去，你空過，怨佛不慈悲你？不是，是我們沒做到，光說沒做，不行。這些菩薩要到各國土去，廣布流傳《法華經》，你們看宣化法師就是開悟證果了，菩薩行人到這宣講《法華經》的，我們要贊歎，講的非常好。佛現神力，釋迦牟尼佛一張嘴現一道光，這道光主天主地，現廣長舌相。是讓人們看到佛的神力太大了，不但是釋迦牟尼佛是這樣，佛的化身都是這樣，讓衆生看到佛佛平等，佛的神力不可思議，有六種振動。佛說的那種動是身體感覺不到的動，你靜坐過程中，神識出離的時候，那種動像有人推你一下，激靈一下，像風吹一下，是身體沒感到，神識感到的。沒有修行功夫的人，推一把叫動，佛說的六種動是那種動，如意佛國土是“一真如法界”，“一真如法界”是一個佛的法性身爲一個小真如法界，十方諸佛是虛空相通，十方諸佛互相通的法界，這叫一真如法界，所以你成菩薩時到哪個佛國土都暢通無礙，沒人阻攔，要不是一真如法界你哪都去不了，就不叫一真如法界。要證得有智慧的人能說明白，光靠文字說不明白。佛家有秘密法藏，具備功德的人自然就能知道，佛經上的是顯說，顯說是應該說的說了，不該說的沒說，要知道佛家有密法、密藏。沒得到的好好修自然能得到，受持讀誦《法華經》的人將來都能得到，而且用這個做道場，有法可做十方道場，沒有佛家秘要你做不了道場，講法的人你有道沒道？你證得果位了麼？證不得果位你講不出佛的本意，自然沒人聽你的，你這個道場不成立。辦道場的法師沒道，人家跟你學，學不出來道。你沒證果，人家跟你學，也證不到果。跟誰學？佛說，一果羅漢是這個世界的皈依處，誰證果你跟誰學，跟什麼人學佛一定要有擇法眼。佛說，如說修行是最大的戒，這叫持戒，學佛人要記住，不明白實相的人，光去守戒，而明白實相的人，知道是六度萬行，這個根在這，叫如說修行。這是佛說的，佛怎麼說，我怎麼做，這是最大的戒。以戒爲師，佛就是戒。佛弟子說，您滅度後我們以何爲師？佛言，我住世時，我所行說是戒，我不住世，戒是師。佛說的話就是戒，時時處處受持《法華經》，處處當是爲道場，諸佛以此得以成佛，諸佛以此續佛慧命，佛法常轉，諸佛以此示入涅槃。什麼以此？就是以《法華經》，佛行菩薩道時，在山林處、在樹下、在白衣家中，處處在在，只要你知道如何去受持《法華經》，哪有不成就的，肯定成就。佛就是在一位仙人那裏得到《法華經》的，仙人就是修行得道的人，佛也是從修行受持《法華經》開始入道成佛的。
【囑累品第二十二】
這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。什麼叫摩頂？人是小宇宙，眉心之上是無色界，修行好的，阿彌陀佛常居其頂，摩頂就是讓你出離無色界，加持力是讓你有堅固心。如果我們沒有堅固心，加持力也不起作用，就像吃了藥，不治病一樣。佛給弟子摩頂叁次，囑咐他的弟子這部經太重要了，要廣布流傳，因爲這部經是佛家至寶，是佛的傳家寶，所以佛要千叮咛、萬囑咐。特別是佛子，你們一定要起大悲心，不要貪利，該講的，一人也要爲其講，不該講的一萬人也不能講，因爲佛家真法，法不輕傳。如果你隨便說，不看人物、地點拿過來就說，就是不尊重《法華經》。請法人一定要在誠心至請的情況下，恭敬、供養《法華經》，才可宣說《妙法蓮華經》。而且有什麼說什麼，一點不保留。佛法就是佛家的智慧，只有菩薩能把佛家的智慧講出來。你要是說不透、講不明，這是講《法華經》的過失，我們太無知了，沒證到法空的人，所以我在佛前忏悔，我的智慧不足，我講的不好，請釋迦牟尼佛、文殊菩薩、十方諸佛諸菩薩給予原涼，罪過全是我的，功德都是大家的，我講法前我都在佛前說明。我不敢請十方諸佛諸菩薩到我這來護佑，因爲娑婆世界難堪難忍，不忍讓諸佛諸菩薩來這不清淨之地。有本事的孝行《法華經》，有不信的，不能讓人強信，爲什麼？你一強說，他不信就謗，就要墮落地獄，如果不強求，讓他修行一段時間，有證悟了，他自然就會信了，這些弟子都知報佛恩，諸菩薩都知報佛恩，佛恩報答不盡，無量劫來都是佛菩薩來往多少次，還有多少菩薩爲我們作出貢獻。所以我講，言真意切總是假，昆侖頂上見故人。到成就時才談報答佛恩吧，我們的肉身說什麼都是假的，一切供養皆有爲，燒香、叩頭、說詞都是有爲的。所以我們要發起報佛恩之心，只有好好坐，好好受持，才能有成就，昆侖頂上是成佛，到極樂世界、兜率內院，才能報佛恩。真正的報佛恩，是替佛承擔責任和任務，度衆生，廣傳《法華經》。這些弟子弘法利生就在報佛恩，報佛恩也是真正的積聚你的功德。從一地菩薩到十地菩薩就是從報佛恩開始的，就像父母把我養大，我得把這家業承擔起來，把我的哥兄弟負擔起來，讓家人都高興，擔起贍養老人的責任和義務，這樣做叫報佛恩。佛不需要你別的，佛具足萬能，一切財物佛不需要，一切的智慧、快樂佛比你高，只有度衆生這一條，叫報佛恩。替他承擔點責任和義務，讓佛少憂少惱，讓佛起歡喜心，在常寂光淨土常樂我淨。這時菩薩皆大歡喜，說佛你放心吧，連說叁次，佛你放心吧，我們一定依教奉行，弘法利生。沒證得一果羅漢、一地菩薩怎麼報佛恩，這不是最大的戒麼？你光在那守著，啥也不幹，國家的法律我一條也不犯，你就是好公民麼？我成天在家不做對社會有益的事情，就是好公民麼？你應該到社會去工作、勞動做社會有益的事情，掙錢對家庭有益，對社會有益，這才能評上好公民，既對社會做貢獻了，又守法了，對社會、家庭有益的事我都做了，我還沒違法，這樣我才是好公民，佛家也是這樣。光守戒，不持戒，行的當中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，之後還持戒了，佛菩薩就是這樣行的，你也別例外。這些菩薩怎麼做的？擁護《法華經》，廣布《法華經》，示現常不輕，這些菩薩天天持戒、布施、忍辱、精進、禅定、智慧，這六度天天在行做，沒在這天天守戒，這棵樹天天什麼也不幹，沒犯戒，它也成就不了。這部經是佛說的，聽佛的話，聽明白了。我不反對守戒，也歡迎守戒。我天天學佛修道，一條戒都不犯，我們要好上加好。這時，釋迦牟尼佛請多寶佛回歸本位。
【藥王菩薩品第二十叁】
四月十八廟會是藥王菩薩的聖誕，佛講了常不輕菩薩是怎麼做的，接著講藥王菩薩是如何受持《法華經》的。我們不要聽熱鬧，要知道這些菩薩給我們做出了榜樣。我們學佛怎麼學，名義上是跟佛學，實際是跟菩薩學呢，藥王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是一樣倒駕慈航。藥王菩薩到這來是化身菩薩，按實相說，藥王菩薩久遠劫早已成佛，和其它諸大菩薩一樣，化現來到釋迦牟尼佛的佛國土，示現一些菩薩衆，共同度衆生。還要以化身來受持《妙法蓮華經》，說明《妙法蓮華經》非常重要，而且給咱們做導師、做榜樣，人家是怎麼行的，菩薩是怎麼受持《妙法蓮華經》的。
這時有宿王華菩薩對佛說，藥王菩薩是他方世界的，爲什麼來到我們這個世界，藥王菩薩怎樣難行、苦行的，給我們說一說。這時法華會上的大衆皆歡喜，願意聽佛給講一講。佛說過去無量恒河沙劫，有日月淨明德如來，此佛有菩薩、聲聞乘。一說有聲聞乘就知道是化身佛的國土，說這尊佛的國土是什麼樣子，又說了無有女人、餓鬼等，這是報身佛的國土。這個地方說了化身佛國土是什麼樣子，又說了報身佛的國土是什麼樣子，沒明說，但我們聽了就明白，藥王菩薩的報身在報身佛佛國土，化身在化身佛佛國土。給喜見菩薩及一切衆生講《妙法蓮華經》。這裏說藥王菩薩的過去，叫喜見菩薩，喜見菩薩樂習苦行，精進經行。精進是什麼？每日不辭辛苦的做，不管什麼時候，不管多苦多累，定下的時間，我今天坐兩小時，我就坐兩小時，雷打不動，晚上我坐兩小時，雷打不動，腦袋疼，疼它的，腿疼，疼它的，我心裏不疼，這叫精進。聽完《法華經》，我要擁護《法華經》，我要供養日月淨明德如來及《法華經》，現色身叁味，于虛空中，用栴檀之香供養佛。這樣供養後想，我這是以神力供養佛，不如以身供養，即服諸香，香油塗身，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…