..續本文上一頁因爲你不會善巧方便或者缺乏善巧方便，你要是把善巧方便這四個字學會了，就不會有這樣的事了。我們一定要跟佛學會善巧方便，處理好自己周邊的人和事。沒處理好就是不會善巧方便。
因爲十方分身諸佛來了，佛把地球變爲佛的淨土，把地獄、餓鬼、畜牲移居他方。就像你家來了客人，得把屋子打掃一下，把不幹淨的東西藏一藏，放一邊去，讓人看見不雅觀。因爲十方分身諸佛全來，還有侍者，不讓衆生起疑惑心，不讓它們說釋迦牟尼佛的國土不好。娑婆世界釋迦牟尼佛的國土如何不是主要的，重要的是不讓其他星球的人起貢高我慢之心，所以佛以平等心對待一切衆生。十方分身釋迦牟尼佛的化身無量億，佛的化身有多少？只要是毗盧遮那佛能包容到的地方，整個娑婆世界都是，他的化身無量無邊。佛國土和佛國土之間雖然空中是相通的，但是在空中是有界線的，不是隨便往來的，沒有佛家的旨意不能往來，不奉佛家的旨意也不能往來。
這時十方分身釋迦牟尼佛還集到一處，諸天人、修羅及四衆皆以供養。這時釋迦牟尼佛說，開大寶鎖，開大城門。這時一切衆會，皆見多寶如來，于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禅定。多寶如來說，善哉善哉，釋迦牟尼佛快說是《法華經》，我爲聽是經故，而來至此。有人一聽到這，以爲佛還沒講《法華經》呢，不是。這裏就像世人說的客氣話，你快講《法華經》，別因爲我耽誤你講《法華經》。多寶佛來前，釋迦牟尼佛已經講《法華經》了。多寶佛來也是《法華經》的一個內容，千萬別認爲多寶佛來前沒講，多寶佛走後還沒講，聽完故事了，認爲佛還沒講《法華經》。哪章哪節都是《法華經》，《法華經》的內容早都告訴你了，開權顯實，六度萬行，這就是《法華經》，延小向大，化城怎麼度脫，爲什麼一乘說叁乘，一些佛事早都在這交待了，都是《法華經》的內容。
多寶佛說，你繼續講，我也想聽一聽。這時四衆見過去多少億劫佛說如是言，歎未曾有。佛家的智慧不可測知，過了多少億劫，化身還具有這個功能，還和過去佛一樣。佛滅度以後，進入常寂光淨土，與宇宙永恒，快樂無比。但是他遵從他的願力，所以願不可輕出，願出必從。如果修行的不足，願一出就立刻被壓倒。有多大能力，說多大話。沒那麼大的能力先別說。
這時多寶佛分半座給釋迦牟尼佛。這裏說“分半座”，就是一個凳子讓出一半，讓釋迦牟尼佛坐。爲什麼寶塔裏不能加一座？一是說過去佛、現在佛、未來佛一樣，佛佛平等。二是一心相通，是過去佛法、現在佛法、未來佛法是一通的，沒有區別。不是現在有人說的過去佛小，現在佛大。當你成佛時，釋迦牟尼佛也照樣護念你。因爲佛沒有分別心，不像現在這些人滿腦子分別心。所以說分半座，目的是共同教化衆生。多寶佛說，釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。你們要想多寶佛是結跏趺坐，釋迦牟尼佛是結跏趺坐，佛要示現什麼呀？佛都不能例外，結跏趺坐。你非得站著成佛，躺著成佛，你能成麼？人啊，智慧不開，勸他打坐，總是這疼、那疼，就會嘴上功夫，探討這個、研究那個，其實自己什麼也不懂，浪費時間。學佛人切莫空談，讀經一定要知道佛是怎麼做的。佛怎麼做，我就怎麼做，這才不叫貢高我慢、增上慢人。佛打坐成佛，他單不打坐。佛告訴六字弘名，他非要念四字，說親近，非得少念兩個字，典型的貢高我慢。我說句不客氣的話，你是誰呀？不管出家、在家，都是增上慢，別以爲出家人可以例外，在修證上不分出家、在家，都是平等的。只是相不同，承載佛法上各有因緣，佛法面前人人平等。佛說佛與衆生性上平等，只是我是迷了，佛是覺了。沒有這層理解，還“你是出家，他是在家”的分這麼細，你本身不就有分別心了麼？佛說性上沒有出家、在家。你的性能穿上袈裟？我不信。那你就沒成道，成道的人不那樣。性上沒有那些東西，光灼灼，赤條條，在性上都是一樣的。出家人是謙下、慈悲、持戒、忍辱、精進、禅定、般若的榜樣，不是貢高我慢的榜樣，出家人是在家人的醒世明燈。我不是批評出家人，出家人應該給在家人作出榜樣來，在家人也會擁護出家人，擁護這樣的法師；這樣佛燈才不會熄滅，佛的智慧才能久傳下去，佛的正法才能久住。
這時，大衆見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。即時釋迦牟尼佛，以神通力，都把大衆托到虛空。這個時候，在娑婆世界廣說《妙法蓮華經》，釋迦牟尼佛以下音聲普告四衆，我不久就要入涅槃，所以要將《妙法蓮華經》付囑于這些菩薩或衆生。寶塔品證法來，也是知道這個世界的化身佛要涅槃，所以來給證法，讓法華會上的人千真萬確的相信《妙法蓮華經》，讓我們這些末法時代真修行者千真萬確的相信《妙法蓮華經》。多寶佛來證法，釋迦牟尼佛十方分身所有化身還集一處，包括移國土和佛示現的結跏趺坐，就是這個目的。我們看到，過去佛結跏趺坐，現在佛結跏趺坐，未來佛結跏趺坐。有的人說我也沒看彌勒佛結跏趺坐，他背個袋子在那隨便坐著。我告訴你，你沒看見彌勒佛真身像，北京清朝的寺院有位西藏來的法師刻了一尊彌勒佛像，用世界上最粗的一棵壇香樹幹刻的，那尊彌勒佛真身像和諸佛菩薩一模一樣，和觀世音菩薩、文殊菩薩像接近。你要是有機緣見到彌勒菩薩時，他會告訴你“我就是你們中國說的布袋和尚”。彌勒菩薩的像就是根據布袋和尚的像畫出來的，那不是彌勒菩薩的真實相貌，一定要知道，別誤傳，別被假像所迷惑。那他怎麼沒打坐呢？布袋和尚樂觀度化衆生。當初宋朝的佛教非常死板，爲這些他示現的，告訴人們要活撥一點，靈活一些，用現在的話說叫善巧方便，學會善巧方便才能度衆生。所以要知道寶塔品是什麼內容，和我們的關系，只要我們謙下虔誠，也能見到多寶佛、多寶塔。千真萬確，我希望諸位都好好修，都能見到多寶佛、多寶塔。
【提婆達多品第十二】
這一品是《法華經》非常重要的內容，這一品講如何對待你身邊的反對你的人，反對到想殺你、害你、整你的程度；而且你還要善待他。這就是釋迦牟尼佛說的忍辱的具體的表現。你要是不讀懂這一品，在修持六度萬行時，想成就菩薩道就不圓滿、有缺憾、不具足、成不了佛，你行的菩薩道就不是真正的菩薩道，就重要到這種程度。我昨天說了世間人，夫妻不能相容，父子不能相容，親兄弟不能相容，你能容世上其他人麼？你能容得下給你提反對意見的人麼？容不下的話，你說極樂世界的人能容得下你麼？也不能。你說你能成佛麼？你那佛是帶引號的，成不了，理論上成佛，實際成就不了，不到魔子、魔民那裏去報到就算萬幸。魔王你是當不上，因爲魔王是菩薩做的。所以說提婆達多品和我們關系密切。周圍的人給你提反面意見時，我勸你一定要高興，心裏真心接受，因爲這是受持提婆達多品的具體表現。聽完經後，誰再給你提點意見，對方可能說，“你這佛學的不太好，怎麼學的？” 你可別馬上翻臉，直接回應“我學佛怎麼地，我學佛就得聽你的？”等等。應該是不吱聲，聽一聽，讓人家講完，能解釋就解釋一下，不能解釋就說“謝謝你，對不起”，這才叫受持《妙法蓮華經》。聽完【提婆達多品】了，別說讓你去救給你提反對意見的人，就是想殺你、害你的人有了難處，你都得熱情幫助，這才是學佛人應該做的。講《法華經》我說說我自己的例子，有人說我，“你這人呀，誰壞你，你就對誰更好，你是不是怕他呀？你怎麼沒有是非標准呢？我淡然回應，“你不懂。”這還看不明白，我說的是實話，因爲咱們是學佛人，受持《妙法蓮華經》的人，你越反對我，我對你越好，你要罵我，我還要說，“這事我對不起你，讓你生氣了。”你們能做到不？這是幹什麼？是受持《妙法蓮華經》，我就應該這樣，是我做的不好。你看看輕易就把煩惱化了。至于別人怎麼評價我，那是他的事情，我也不和你爭高和低、好和壞。好壞我這肉體都得扔這，何必惹煩惱呢？因爲幾句話，把我道業毀了呢？毀掉我的功德林呢？中國有句俗話，倒尿盆子把孩子扔出去了，得不償失。
這時佛告諸菩薩、天人及四衆，我與過去無量劫中，求《法華經》沒有懈怠，聽了《法華經》，受持《法華經》。“受持”，咱們學佛人要知道，直至成佛這一段都得受持《法華經》，成佛以後《法華經》也離不開，要用它去教化菩薩，因爲你要入涅槃都得講《法華經》，佛佛都一樣，成佛離不開《法華經》，所以重要。哪尊佛都離不開《法華經》，所以講這部經時，十方佛贊歎，十方諸菩薩護佑道場，有的天人、天王都來聽，因爲天王都是菩薩做。勤行布施，布施是去掉吝啬，說句土話叫“小氣”，什麼東西都不想給別人，別人多少東西都可以接受，別說供養他人，不占便宜都覺得吃虧。釋迦牟尼佛講自己的修證過程，過去無量劫中我求《法華經》無有懈怠，我曾做國王時求無上菩提，心不退轉，爲尋求六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、仆從、頭目、髓腦、身、肉、手、不惜身命。什麼都可以給別人，求什麼都給，都讓滿足，這是釋迦牟尼佛做國王時發的願。佛說，我行菩薩道……佛在告訴我們什麼？受持《法華經》。佛帶頭修持《法華經》，佛給我們講《法華經》，他是怎麼修的，過去怎麼修的，你們現在就怎麼修。你不學佛麼？學佛什麼啊？佛怎麼做，你怎麼做。但佛是佛，我們不是佛。爲什麼？功…
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