..續本文上一頁。(九)知宿命無漏智力。(十)知永斷習氣智力。
諸解脫包括八解脫，又雲八背舍：
(一)內有色想觀外色解脫。(二)內無色想觀外色解脫。(叁)淨解脫身作證具足住。(四)空無邊處解脫。(五)識無邊處解脫。(六)無所有處解脫。(七)非想非非想處解脫。(八)滅受想定身作證具足住；是爲八解脫，此爲修禅宗者應知。
同在一法性中，而小乘人未得授記作佛的功德。佛身有八十種妙好。十八不共法，所謂“不共法”，是不共于叁乘，不共于聲聞、緣覺、菩薩，只有佛具足的這種法。 十八不共法：
1、身無失。2、口無失。3、念無失。4、無異想。5、無不定心。6、無不知己舍。7、欲無滅。8、精進無滅。9、念無滅。10、慧無滅。11、解脫無滅。12、解脫知見無滅。13、一切身業隨智慧行。14、一切口業隨智慧行。15、一切意業隨智慧行。16、智慧知過去世無礙。17、智慧知未來世無礙。18、智慧知現在世無礙。
“如是等功德”，以上所說叁十二相、八十種隨形好、十力諸解脫、十八不共法等種種功德，而我舍利弗這小乘人，已失諸功德。舍利弗獨自在參禅打坐之時，或經行時，見佛在大衆中，名聲普及十方。佛爲利益一切衆生而不舍離。舍利弗說：我覺得自己把一切利益都失掉，而自我欺騙，以爲自己未失這利益。我常于晝夜六時思想這些事情，現請問世尊，我這種利益究竟失掉或是未失呢？我常見世尊，稱揚贊歎諸大菩薩。因這因緣，我于日夜間都在籌算這種事情。我現在聽聞佛的聲音，隨衆生的機宜而說妙法，這是無漏不可思議的，令衆生得菩提道。
舍利弗尊者以前曾有一種執著，一種邪知邪見，要作一切婆羅門(梵志)外道的師父。世尊了解我的根基，乃拔除我的邪見，並爲我說涅槃聖果之法。所以我的一切邪知邪見已除，證得真空之法。當時我心自以爲證得初果、二果、叁果、四果阿羅漢，就是到寂滅究竟的程度。
而今乃自覺 非是實滅度 若得作佛時 具叁十二相
天人夜叉衆 龍神等恭敬 是時乃可謂 永盡滅無余
佛于大衆中 說我當作佛 聞如是法音 疑悔悉已除
初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛 惱亂我心耶
舍利弗尊者又說：我以前以爲自己已得滅度，原來還未到寶所。而今自己覺悟了，以前我只證偏空之理，而非真正的涅槃。假使將來得作佛時，具叁十二相，得諸天、人、夜叉、天龍八部、龍和神等鹹來恭敬，這時才可算得真正滅度，無余涅槃。佛在大衆前，說我將來當作佛。我聽聞如是的法音，一切疑惑心已殆盡。可是，最初我聽到佛說法時，我心中生大驚疑心，懷疑這是否是魔變作佛呢？如何能說這妙法呢？它是否來擾亂我這修定的心呢？
佛以種種緣 譬喻巧言說 其心安如海 我聞疑網斷
佛說過去世 無量滅度佛 安住方便中 亦皆說是法
現在未來佛 其數無有量 亦以諸方便 演說如是法
如今者世尊 從生及出家 得道轉*輪 亦以方便說
世尊說實道 波旬無此事 以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所爲 聞佛柔緛音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 爲天人所敬 轉無上*輪 教化諸菩薩
佛又用種種方便因緣、譬喻，以辯才善巧爲我說這種法，佛之心安定如大海，使我之心亦安定如海。佛說種種善巧方便法門，故能斷我一切疑惑。佛說，過去世一切無量滅度諸佛，都是按照這方便法門，爲一切衆土說——即是妙法蓮華經之法。現在及未來一切佛，無窮無盡那麼多佛，也是用種種方便說此妙法。現在釋迦牟尼佛世尊，從兜率下降人間八相成道。
八相：
(一)從兜率天宮內院下降到印度迦毗羅國投淨飯王宮降生。(二)入胎：佛在母胎中白晝晚間，都爲天人鬼神說法。(叁)住胎十月。(四)出胎時，佛以一手指天，一手指地說：“天上天下，唯我獨尊。”(五)出家苦修十二年(訪道六年，打坐六年)。(六)在菩提樹下夜睹明星而悟道。(七)成道後大轉*輪爲一切衆生說法。(八)最後入涅槃。
是爲八相成道，天臺宗把第叁住胎相改爲第五降魔相即：
(一)兜率降。(二)入胎。(叁)出胎。(四)出家。(五)降魔。(六)成道。(七)轉*輪。(八)入涅槃。
此乃天臺宗所說之八相。在大乘中降魔被包括在成道中。而今佛從降生人間及出家，成道後轉*輪，也是以方便法門說法。世尊現在所說的妙法蓮華經，是真實智慧，亦是實相的道理。“波旬”即魔王，他是不可能說這種真理的。以這因緣故，我確定知道，非是魔來作佛。我由于墮在魔的疑網，以爲佛說法是魔在講。現在聽到佛這慈悲喜舍，柔軟的妙音。佛的音是既深遠又微妙(是八十種好的其中一種)，演暢這清淨妙法。我心生大歡喜，疑惑永遠斷絕，安住于實智慧中。我將來一定可以成佛，爲諸天龍神所尊敬，轉無上大*輪，教化一切大菩薩。
爾時佛告舍利弗。吾今于天人沙門婆羅門等大衆中說。我昔曾于二萬億佛所爲無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。
當爾之時，佛告訴舍利弗，我今爲天、人、沙門(是梵語，譯爲勤息，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(是修淨行的外道)等大衆中說，我曾于二萬億佛以前燈明佛時，我爲求無上道故(有七無上道：身無上、受持無上、具足無上、智慧無上、布施無上、解脫無上、行無上)，我常教化你——舍利弗。你在未開悟之前，等于在長夜中受教化，向我學習佛法。我用種種方便法門引導你，才生于我釋迦牟尼佛的佛法中。
舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝于未來世過無量無邊不可思議劫。供養若幹千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃爲地。有八交道。黃金爲繩。以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以叁乘教化衆生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說叁乘法。
佛謂舍利弗，我以前教你志願成佛道，你如今已忘卻，自謂已得到滅度。我爲了要你憶及以前所發的願力，現爲聲聞人說大乘經典，名妙法蓮華經，教你菩薩法。學此法便得十方諸佛所護念。舍利弗我爲你授記，你于無量未來世中，供善無數諸佛，奉持正法，具足六度萬行，將來你當得作佛，名號曰：華光如來(無所從來，亦無所去)、應供(應受天人供養)、正遍知(知萬法唯心造)、明行足(具足智慧行門)、善逝世間解(明白世法及出世法)、無上士(屬于至高位。一切菩薩是大士、有上士，而佛乃高于一切，故爲無上士)、調禦丈夫(可作駕禦欲界、色界、無色界的大丈夫)、天人師(諸天及人之導師)、佛(叁覺圓，萬德備)、世尊(世出世所尊)。你的國名離垢。以上是每位佛共有的十個名號。你的國土清淨平正，安隱豐樂，天人熾盛。以琉璃爲地，有八交道，以黃金作界。旁有七寶行樹，常有花果。華光如來以聲聞、緣覺、菩薩叁乘教化衆生。當舍利弗成佛之時，雖非惡世，以本有願力故說此叁乘法。
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。
華光如來成道時，劫名大寶莊嚴。何故名大寶莊嚴？其國中以菩薩作爲大寶的緣故。
彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。于無量百千萬億佛所淨修梵行。恒爲諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞。志念堅固。如是菩薩充滿其國。
有不可思議那麼多的菩薩，計之不盡，唯佛具足十智力，才能知其數量。佛行動時，有寶蓮華承其足下。此土之諸菩薩，非初發心修行，皆是久已值善根，于無量菩薩之處所，曾修清淨梵行，萬慮皆空，常爲諸佛所贊歎。他們常修佛的真實智慧，具有大神通，能通達諸法實相，一切行爲皆真實無僞，志念堅定不退。如是諸大菩薩，充滿全國。
舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除爲王子未作佛時。其國人民。壽八小劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅诃。叁藐叁佛陀。其佛國土。亦複如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世。叁十二小劫。像法住世。亦叁十二小劫。
佛告訴舍利弗，華光如來壽命有十二小劫。人類壽命從八萬四千歲開始，每一百年減一歲，身高每一百年減少一寸，減到人的壽命只有十歲，這稱爲減劫。人命又複漸增到八萬四千歲，也是每一百年增一歲，身高增加一寸，如是一增一減是爲一劫。一千劫爲一小劫，二十個小劫爲一中劫，四個中劫爲一大劫。除他爲王子，未成佛時，其國之人民，壽命爲八小劫。華光如來經過十二小劫後，將會爲堅滿菩薩授無上正等正覺記號。告諸比丘：“此堅滿菩薩，次當作佛，號爲華足安行、多陀阿伽度(即如來)、阿羅诃(即應供)、叁藐叁佛陀(即正遍知)，其國土亦複如是。這華光佛滅度後，正法時代爲叁十二小劫(正法時代，禅定堅固)，像法時代亦爲叁十二小劫(像法時代，寺廟堅固)。”
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量衆
供養無數佛 具足菩薩行 十力等功德 證于無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴 世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃爲地 金繩界其道 七寶雜色樹 常有華果實
當時佛將長行的義理，以偈頌重說一遍：
舍利弗，你在將來之世，成佛爲大智尊，普度衆生，號曰華光如…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…