..續本文上一頁諸因緣 種種譬喻 開示佛道
是我方便 諸佛亦然 今爲汝等 說最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛
迦葉！像這樣的叁草二木及佛所說之法，喻爲大雲，以一乘法雨，潤于人華——一切人和蓮華，令其各得成佛。迦葉！你應知道，以一切因緣及種種譬喻來開示衆生成佛之道，是我的方便法，十方諸佛也一樣。現在，我爲你們說最真實之法。二乘人未得真正之法，只證得有余涅槃，非無余涅槃，未真正滅度。但你們所行卻是菩薩道，若天天的漸次修行，將來悉當成佛。這是佛爲摩诃迦葉及諸大弟子所設叁草二木的比喻，贊揚大乘一實之法，如大雲雨，普皆平等，能滋潤各種類的衆生，隨其根器之不同，令彼各得利益增長滋潤。
妙法蓮華經卷第叁
授記品第六
第六品是授記品。授記又叫授決。佛預先告訴你將來在什麼時候，在什麼國土成佛，叫什麼名號，你的國土有什麼特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。你一旦接受了這個記決，就叫做“授記”。什麼叫授決呢？決是決所真理。你自已所決定的一個佛號。你的名號與其它的佛不同，因爲每一位佛都有他一個特別的名號，就像每一個人都有他自己的名字一樣。授決就是說你將來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決號乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。說是偈已。告諸大衆。唱如是言。我此弟子摩诃迦葉。于未來世。當得奉觐叁百萬億諸佛世尊。供養恭敬。尊重贊歎。廣宣諸佛。無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前面藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大衆說：“我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。”佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個“誠”字。無論做什麼事情，如果有一個誠心，必定有辦法。譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。爲什麼沒有人來供養呢？就因爲你在前生修慧不修福。所謂：“修慧不修福，羅漢托空缽。”若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。 摩诃迦葉在未來劫中，將得供養恭敬和觐見叁百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、贊歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
于最後身得成爲佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛號名光明如來，因爲他身上放出金光，所以就爲他取名爲光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十號。
國名光德。劫名大莊嚴。
成佛的國土名叫光德，因彼國土裏的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名爲大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住于世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。無諸穢惡瓦礫荊棘。便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不幹淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因爲他們都是禅定相，離世清淨。
其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃爲地。寶樹行列。黃金爲繩。以界道側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞衆。亦複無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山谷。而國土以琉璃爲地，有七寶行列整齊的寶樹。用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴此國土。還有一切的聲聞衆等，他們數量也是無有窮盡。此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。爲什麼沒有煩惱呢？就因爲人民都修禅定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。爲何有如此殊勝的境界呢？因爲迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大衆，因此用偈頌說。
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 于未來世 過無數劫
當得作佛 而于來世 供養奉觐 叁百萬億 諸佛世尊
爲佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習一切
無上之慧 于最後身 得成爲佛
釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麼多的大劫後，他決定成佛。在他未成佛之前，以及在將來的世界中，他將供養恭敬親近叁百萬億那麼多的諸佛世尊。他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、贊歎一切的諸佛世尊。爲了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道
見者歡喜 常出好香 散衆名華 種種奇妙 以爲莊嚴
其地平正 無有邱坑 諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞衆 無漏後身
法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
他的國土非常清淨，因爲他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。其佛國裏的土地是琉璃造成，並種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。其土地面平穩，沒有山丘和土坑。這是因爲迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。一切的諸菩薩衆，有無可計算那麼多。他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫 光明世尊 其事如是
這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其國土名爲光德。“光”是指智慧光明，“德”是指般若之德。因衆善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱爲光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。須菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊顔。目不暫舍。即共同聲而說偈言。
佛爲迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。他們心裏都在想：“佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？”因此他們心裏都是戰戰兢兢。而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲
佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。請求佛慈悲喜舍，哀惜憐愍我等一切衆生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心 見爲授記者 如以甘露灑 除熱得清涼
如從饑國來 忽遇大王膳 心猶懷疑懼 未敢即便食
若複得王教 然後乃敢食
佛現在應該知道我們心裏想些什麼，我們看見摩诃迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裏總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是 每惟小乘過 不知當雲何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如末敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
我們與一切衆生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裏猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如饑須教食
威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切衆生安樂，現在希望佛也能爲我們授記。迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。于當來世。奉觐叁百萬億那由他佛。供養恭敬。尊重贊歎。常修梵行。具菩薩道。
前文，佛的叁位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裏所想念的是什麼。在金剛經上說：“所有衆生若幹種心，如來悉知悉見。”一切衆生有種種的心念，佛都完全知道。因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見叁百萬億那由他佛。他供養恭敬、尊重贊歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
于最後身。得成爲佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。那時候他的佛號爲名相。須菩提是解空第一，他知道諸法空相。一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名號就叫做“名相”。名相也是實名，有一個相，或者稱爲虛空。如來：就是行諸佛之道，來成正覺。應供：是應該受人天的供養。正遍知：知道萬法唯心叫“正知”，知道心生萬法叫“遍知”。明行足：因爲修行，故清淨的智慧光明都現出來。善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好…
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