..續本文上一頁得要自己把它消滅掉，別人沒有能力把你這個輪回滅掉，這個事情是自家的事情。再給諸位說，誰也不會障礙誰，你自己在一切法裏頭，你不取相、不著相，別人障礙不了你，這是你自己的事情，所以說是你自己要超越輪回，什麼人也礙不了你。固然經上講的四種魔，四魔諸位要曉得，叁種都是自己，五陰魔是你自己，煩惱魔是你自己，生死魔也是你自己，只有一個天魔是外面。
但是諸位要曉得，天魔要不藉煩惱、五陰、生死做內應，他一點力量都沒有。裏面有叁個內奸，和外頭一個敵人一勾結，那你怎麼不完？你裏面沒有內奸，外頭那一個人他的力量薄弱得不得了，不起作用。所以那個魔也很乖，你內裏有內奸，他就作威作福；內裏頭要沒有，他馬上就投降，來護法。你看看魔對於釋迦牟尼佛，不就立刻護法了嗎？皈依做叁寶弟子來護法，爲什麼？他沒有力量！這個表法是什麼意思？外面這外境，你要一覺察增長你智慧，這就是護法的意思，這就是他投降的意思。譬如說外面逆境，我們講的惡人，冤家對頭碰到，你自己不起心、不動念，成就你自己的定慧，不但不障礙你，你不生煩惱，反而成就了你定慧，這就是魔的投降，這就是魔的護法是這個意思。不是說他真的來投降、來護法，不是這樣的，不是事相上的，成就自己的定慧。換句話說，自己在這個境界裏禁得起考驗，這就是魔投降，魔來護法，是這個意思。所以此地這個兩句，不但是把這個叁品經的經義告訴我們，實際上也把六道生死輪回的生滅，這個原理告訴我們。
【菩薩解脫。則轉爲叁德。】
轉惑業苦爲法身、般若、解脫，悟了就是『叁德』，迷了就是叁障，所以惑業苦就是叁德秘藏。好，我們下課。
法蓮華 經大意 (第五十五集) 1981/7 臺灣圓覺寺 檔名：08-02-55
「觀世音菩薩普門品」，前面跟諸位說明過，本經是以叁位菩薩表身口意叁業，叁業的造作是依他起性。叁業的造作，給諸位說沒有善惡，迷的時候，這個叁業造作迷了就變成叁障，就是惑業苦；悟了就是叁德，可見得這個問題是在迷悟。這個問題，如果我們一下不能夠體會過來，諸位要細細的去讀《華嚴》，你在《華嚴經》五十叁參裏面就能夠找到答案。也正是蕅益大師給我們開示的「境緣無好醜」，因爲它是依他起性；「好醜起於心」，起什麼心？起在迷心裏面。迷了之後才有善惡、才有好醜；悟的時候沒有，悟的時候依他起就是圓成實。所以我們學佛的人他不曉得這個道理，無量劫修到今天還是生死凡夫，而且罪業愈造愈重，怎麼樣去喚他都喚不醒，這就是迷執太深。真正是古人所謂「天下本無事，庸人自擾之」，庸人就是迷人。一切事情的發生就是身口意這些事的造作，正是大經裏面所講的「隨心應量」。我們看不出這個事實的真相，爲什麼看不出？就是我們所用的都是生滅心，所用的都是妄心，對於真實的境界無法體會、無法覺察。這就是佛常講的「可憐憫者」，這衆生真正可憐，哪裏曉得天下太平，本來無事？所以佛的境界裏面是清淨寂滅相。《金剛經》裏面所講的，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話圓極了。爲什麼？初學的聽的凡所有相都是虛妄，都是空的，這個意思也沒錯。到了等覺菩薩，到了如來地的時候，凡所有相，皆是虛妄，真妄原本不二。所以十地以後所現的相，還不就是我們眼前這些相嗎？沒有一個是例外，他見的什麼相？清淨寂滅相。
所以我們今天講修行，在境界裏面就是身口意，身口意一切造作，剛才說那是正常的，就好像眼睛有了毛病，看到虛空當中那個花，那正常的，已經病了他當然就看見有花。你說我眼睛病了，這個虛空也沒有花，那你眼睛是好的，沒有病。所以這個相是正常的相，十法界依正莊嚴，一切有爲法，種種這些造作、活動是正常的。與真性妨不妨礙？不妨礙，正是虛空不礙萬象發揮，不妨礙。妄不礙真，真也不礙妄，一切的妄相就是真如的作用，真如的作用你要是看清楚，就是《法華經》裏面講的「諸法住法位」，諸法是講一切法，各住在各的位次上，「世間相不壞」。你能夠看到這個境界，在一般講你是七地菩薩，七地、八地、九地這是什麼境界？無生法忍。我們天天在念「花開見佛悟無生」，就希望自己能夠悟得無生法忍。可是無生法忍距離我們非常遙遠，爲什麼說非常遙遠？因爲我們一天到晚起心動念，我們用的是生滅心，生滅心見外面的境界是生滅相。所以善心見外面的境界善相，一切人都是善人，一切事都是好事；惡心見外面的相，一切人都是壞人，一切事都是壞事。外頭的境界哪有什麼好壞？如果要有好壞的話怎麼會隨你的心變？好事就是好事，你壞心去看它還是好事，這樣才對；好人就是好人，惡心看那個人也是好人那才對。
譬如說一個人，爲什麼有的人說某人很好，有的人說某人很壞？這人就那麼一個人怎麼他那裏說好，他說壞，到底這個人是好是壞？這個人沒有好壞。你以善心所去相感是善的，你以惡心所去感是惡的，你從這個地方去覺悟境界沒有好壞。所以身口意裏頭沒有好壞，一切造作裏頭沒有好壞，佛是以清淨心看一切境界，所以這個境界是清淨寂滅相。菩薩是用不生滅心、無分別智來看這一切現象，所以一切萬象是不生不滅，證無生法忍。由此可知，修行修什麼？就是修心，也就是說修正我們的觀念，我們今天哲學裏面所講的人生觀、宇宙觀。我們人生的觀念、宇宙的觀念都錯誤，錯在哪裏？錯在用八識五十一心所，錯在這裏。所以你離心意識就是佛菩薩，用心意識就是凡夫，離心意識就是叁德，叁業的造作就是叁德，用心意識叁業的造作就是叁障，就這麼回事情。千經萬論都是說這個道理，八萬四千法門離不開這個原則，幾個人覺悟？幾個人回頭？回頭是岸。這一回頭就是覺，從哪裏回頭？從迷那裏回頭，回頭就覺，回頭之後叁業就是叁德；不肯回頭，你這佛法怎麼樣通達、怎麼樣修行，你還是造的叁障，你出不了輪回。功夫在什麼地方考驗？知道自己有沒有上軌道？曉得自己有沒有進步？就是你對人對事。對人對事心清淨，不見是非善惡，心平靜，心定了，跟諸位說，不見是非善惡才能夠見到真正的是非善惡，智慧現前，真智慧現前。
我們現在所見的是非善惡靠不住，我們往往把善的當作惡的，把惡的當作善的，顛倒是非。爲什麼？完全憑我們自己意識、憑我們自己觀念，來判斷一切事情的善惡。佛給我們講，不到阿羅漢的地步不要相信你自己的意思，你自己的意思靠不住，爲什麼？你是迷而不覺。什麼時候可以相信你自己的意思？這佛在「遺教叁經」裏就說得很清楚，經文裏頭就有，阿羅漢是正覺，佛說這個時候你可以相信你自己意思，也就是說相信你自己判斷的能力。沒有到阿羅漢我執沒有破，煩惱障沒有破；換句話說，一切見解都帶著感情，感情用事，他怎麼不造罪業？特別是在今天，今天這個時代修正法的人要遭毀謗，如果正法有人贊歎，不毀謗，正法興；邪法接受贊歎，所以一切外道真是發展迅速。你所看它的一片興盛的氣象，爲什麼？贊歎的人太多了。正法簡直是不能夠相容，這是正法毀滅，正法毀滅邪法興，衆生苦就來了，所以在這個地方我們應當特別提高警覺。核子戰爭一打起來，地球上專家估計最低限度死一半人，可能到叁分之二。誰製造的？給諸位說，不是美蘇他們製造的，是人心製造的，你能夠看出這點你才會覺悟。你說他們那些製造的，那些殺人魔王那錯了，那你是怨天尤人，你就是不曉得這個道理。人心在變！所以你心清淨，身就清淨，境界就清淨。叁次大戰核子戰爭爆發，菩薩眼睛看到是不生不滅，佛的眼睛看到是清淨寂滅，我們凡夫眼睛看到天下大亂。
同樣是一個境界，爲什麼各人感受不一樣？境隨心轉。主宰你自己的就是你自己的心，除了你自己心之外，什麼也不能主宰你。所以修行就是修自己的心，而不是在境界上去修，境界上修沒用處的。爲什麼？你心隨境轉，那有什麼用處？你在心上修，境隨心轉，而不是心隨境轉，這叫真修行。去年年底石居士往生，這是臺中蓮社我們很多人都認識他的，我早年跟他在一起聽經，在一塊學佛，預知時至這是我們的榜樣。人家爲什麼能往生？他就是心得清淨，初步的清淨心是功夫成片。如果我們叁業扭轉不過來，功夫成片做不到，如何叫我們自己達到功夫成片，這是我們當前最重要的一樁大事。你要功夫成片了大的災難來，你就不害怕，你心清淨，看得清清楚楚，自己往哪裏去自己明白，看到那些衆生到哪裏去，你也看得很清楚、也很明白，自己的心像一面鏡子一樣，清清楚楚。可是決定沒有分別，鏡子照外面的境界它有分別嗎？沒有分別。一切的現象像春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然的現象，沒有不合理的，沒有不如法的。所以諸位入這個境界之後，就像智者大師所謂的「百界千如」，百界千如是寂滅相。那個寂滅相不是說一切都不動，一切都靜止，不是的。萬物都在運行，衆生一切活動都正常、都照常，沒有任何改變。而佛眼睛裏看到是清淨寂滅相，這就是所謂的心淨則土淨。接著說明：
接著這說明藥王是表智；妙音是表行，權行；觀音是表悲，特別是修觀音的法門，觀音是大慈大悲。前一點鍾給諸位說過，我們有沒有慈悲？沒有慈悲。你怎麼樣流露的慈悲，叫愛緣慈悲，不是真正慈悲，爲什麼說沒有真正的慈悲？我們的心不清淨。真正的慈悲是從真心裏面流露出來的，我們這個心用的是妄心，哪有慈悲？妄心裏頭只有好惡，我們所謂叫喜歡、討厭，千萬不要把喜歡當作慈悲那錯了。喜歡就是慈悲，那佛就用喜歡就好了，何必用慈悲兩個字？可見得喜歡不是慈悲。爲什麼？慈悲這個心是清淨的、是平等的；喜歡這個心不清淨、不平等，不一樣！所以慈悲心是清淨心、平等心裏面生出來的。排列也是觀音排在藥王、妙音之後，就是這個道理。沒有智行哪來慈悲？慈悲是智行裏面顯現流露出來的…
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